7-1/ ما حكم إخراج الزوجة نصف راتبها لأسرة فقيرة دون علم زوجها ولا استأذنه لأنه ميسور مادياً ؟؟
0:00احسن الله اليكم تقول ما حكم اخراج الزوجة نصف راتبها لاسرة فقيرة دون علم زوجها ولا استئذانه لانه ميسور ماديا لا بأس المرأة مسؤولية كاملة وولايتها على مالها كان رجل لا تعزل عن التصرف الا اذا اقتضى
0:24بالولاية عليها ليس في في كونه كونها سفياتا مثلا كالرجل سواها ما دامت انها رشيدة بالغة في مالها صرف في مالها وخاصة ما دام ان التصرف هذا على مثل هذا الوجه. والنبي عليه الصلاة والسلام امر والله عز وجل
0:44والنبي عليه السلام امر بحث على الصدقة ودل عليها عيونك الذي به الرجال والنساء. والنبي في الصحيحين من حديث ميمونة انها قالت يا رسول الله اشعرت اني اعتقت صبي؟ صفية او لعلها صفية. قالت يا رسول الله اشعرت اني اعتقت
1:04قال عليه الصلاة والسلام آآ الاول علها ميمونة قالت شعرت اني اعتقت فلانة؟ فقال عليه الصلاة والسلام يعني مملوكا لها اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجلك. ولم يقل لما لم تستأذنيه. وفي رواية عند النسائي انه قال لو كنت آآ فديت بها
1:28بالرعاية الغنم. وكذلك ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام لما خاطب الناس يوم العيد ذهب الى النساء عليه الصلاة والسلام وامر بالصدقة ولم يأمرهم عليه الصلاة والسلام يأمرهن عليه الصلاة والسلام ان يستأذن آآ
1:49واجههن ان يستأذنا اه ازواجهن او يعني بل امر عليه الصلاة والسلام بالصدقة عموما وكان المرأة تلقي خرصها يعني قربها وهذا كما تقدم تصرف تام لعموم اما ما ورد من حديث عبدالله بن عمرو بن داوود آآ ليس بامرأة آآ اذا ملك
2:09زوجها عصمتها آآ او لا يحل لامرأة اذا ملك زوجها عصمتها آآ يعني ان تخرج عنه عليه الصلاة والسلام او لا يحل لامرأة ان تتصدق بكل شيء من مالها اذا ملك الزوج وعصمتها بمعنى هذا الحديث
2:29هذا الحديث السلامة هو بعظ العلم يرى انه شاذ وفيما يحفظ عن شيخنا والشيخ عبد الباز رحمه الله انه اشار الى شذوذ هذا رحمه الله كثيرا ما اه لا يعول على مثل هذه التأويلات الضعيفة ويحكم بالشذوذ على مدى الاخبار مثل ما حكم بالشذوذ على حديثه
2:49الخاتم الذي لم الحديث عبد الله ابن بريدة الحصين في الخاتم من حديد وانه حلية اهل النار قال مخالفا في الصحيحين من قوله عليه الصلاة والسلام الصالحين يقول الشاعر كذلك هذا الخبر هذا الخبر يعني آآ اما ان يكون شارك كما قال شيخنا
3:09والله يقول مالك وجماعة قالوا يعني آآ هذا في الثلث وهذا في نظر والصواب تتصرف فيما محمد انما يحمل هذا على طيب النفس بينها وبين زوجها وطيب العشرة ومشاورة في مثل هذا الامر خاصة اذا
3:29فكان زوجها لا يخالفها وان كان حديثه على خلافه لكن المقصود دالة وواضحة على ان التصرف وخاصة ما كان في هذه الوجوه الحسنة الطيبة نعم