تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 384
0:01ومن فوائد الاية الكريمة اثبات ان ابراهيم مؤمن بقدرة الله عز وجل على احياء الموتى لقوله او لم تؤمن؟ قال بلى نعم قال بلى فان قلت كيف تجمع بين هذا
0:23وبينما ثبت في الصحيح صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم نحن احق بالشك من ابراهيم فاثبت شكا فينا وفي ابراهيم واننا احق بالشك
0:47من ابراهيم الجواب ان الحديث لا يراد به هذا المعنى لان هذا معنى يخالف الواقع فهل عند الرسول عليه الصلاة والسلام شك في احياء الموتى لا لكن المعنى ان ابراهيم لم يشك
1:09فلو قدر انه يشك فنحن احق بالشك منه وما دام وما دام الشك منتفيا في حقنا فهو في حقه اشد انتفاء لاننا لو قدر شك في هذا الباب لكنا ليش
1:29احق بالشك من ابراهيم فاذا علم اننا الان نؤمن بان الله قادر فابراهيم اولى منا بالايمان هذا هو معنى الحديث ولا يحتمل غيره فان قلت ولا زال الاشكال هل ابراهيم اكمل ايمانا من محمد صلى الله عليه وسلم
1:54ها لا ولكن هذا قاله صلى الله عليه وسلم على سبيل التواضع ولهذا قرن بينه وبين قوله ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي يوسف كم باقي بالسجن
2:14بضع سنين وجاءه رسول الملك يدعوه قال له ما اطلع ارجع الى ربك تسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهم مع ان اللوح به سبع سنين وقالوا اطلع ها يطلع
2:33ولا لا؟ هذا مقترض طبيعة لكن يوسف عليه الصلاة والسلام كان حليما كان حليما حازما قال ما اطلع حتى تظهر البراءة براءتي كاملة ارجع الى ربك فاسأله ماذا النسك التي قطعن ايدهن الى اخر القصة
2:52فتبين بهذا انه لا يلزم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام هذا ان يكون ابراهيم اقوى ايمانا منه. طيب من فوائد الاية الكريمة بيان من فوائد اثبات زيادة الايمان في القلب
3:12بلى ولكن ليطمئن قلبي لا لا ولكن ليطمئن قلبي ففيه رد على من قالوا ان الايمان لا يزيد ولا ينقص ولا ريب ان هذا القول ضعيف لان الواقع يكذبه والنصوص
3:40تكذبه ايضا ففي القرآن قال الله تعالى ليزدادوا ايمانا مع مع ايمانهم فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون وفي السنة ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن
4:06الايمان اذا يزيد ولكن يزيد كمية او كيفية او كمية وكيفية كمية وكيفية كمية فالذي يسبح عشرا ازيد ايمانا من الذي يسبح خمسا والذي يصلي عشر ركعات اكمل ايمانا اه نعم ازيد ايمانا
4:32من الذي يصلي خمسا يزداد بماذا بالكمية بالكيفية يزداد الايمان بالكيفية صلى ركعتين بطمأنينة وخشوع وتأمل وصلى اربع ركعات لكن سرعة الاول فيه زيادة العدد الثاني فيه زيادة العدد والاول فيه زيادة
5:01الكيفية كذلك يزداد الايمان بحسب اقرار القلب. لان ذكرنا الان عمل جوارح يزداد الايمان بحسب اقرار القلب كلما كثرت الايات لدى الانسان لا شك انه يزداد ايمانا فسوخا قصوخا اقرأ
5:28ومن الناس من يعبد الله على حرف على طرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة هذا ايمانه ضعيف مهزوز ان كانوا مشى ما جاه فتنة
5:51وهو ماشي وان اتاه فتنة شبهة او شهوة انقلب على وجهه نحن الان هنا ما عندنا احد يعارضنا في العقيدة ما عندنا معتزلة ولا جهمية ولا جبرية ولا احد ماشيين على على الفطرة
6:12فهلا لكن لو يأتي لو يبتلى الانسان يجي واحد من عفاريت الانس جيد في المجادلة والمحاجه من المعتزلة ربما يؤثر عليه ربما يؤثر عليه وينقلب يعني ما عنده رسوخ نعم
6:34كذلك انسان عنده ايمان عنده ايمان لكن تعرضت له امرأة ذات منصب وجمال واغرته حتى وقع وانسان اخر تعرضت له هذه المرأة لكن قال اني اخاف الله تجد الفرق بينهما
6:59فالمهم ان القول الراجح الذي لا شك فيه والذي تدل عليه الادلة السمعية والواقعية ان الايمان يزيد وينقص. نعم نعم؟ نعم. لانه هو يعني هو المتبادل. هو المتبادل ايه لكن بس هؤلاء الاخرون يقولون سعي كل شيء بحسبه
7:30ابو سعد كل شيء بحسبه فالطيور تسعى باجنحتها اي نعم كيف تسعوا الى ذكر الله مو بالمراد انكم تركبون بالاقدام طفال من الركب على اذا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله هذا مو سعي السعي الذي هو
7:58الركع على القدم. المعروفة. هذه هذا يقول معروف من السياق. ما دام اضيف السائل الطير فوسائل الطيور وعلى كل حال المسألة محتملة يعني في ان ان رجعنا الى اللفظ فالسعف بالقدم
8:13ان رجعنا الى المعنى السعي بالجناح نعم عبد الرحمن لا هذي مهي هنا مثل وانزل الله عليك الكتاب والحكمة صحيح المراد بها السنة مع ان الصحيح ان المراد بقوله انزل الله عليه الكتاب والحكمة
8:34ما هو اعم يعني الحكمة الشريعة الواقعة موقعها ومنها السنة ولهذا قال يعلمهم الكتاب والحكمة يعني اسرار الشريعة اي نعم. الحكم والقضاء والارادة كلها لا تقسيمات كونية وشرعية. فرق بين
8:57الفرق بينهما بينهن كم فرق بين معناهن الارادة غير الحكم لان الله يريد ثم يحكم كما قال تعالى ان الله يحكم ما يريد فكل شيء بحسبه لا له معنى مستقل
9:15لكنه يقسم القضاء والحكم وكذلك القضاء والحكم والكتابة اغنية وشرعية واشياء كثيرة. نعم الايات ما هي تختم باسماء وصفات تناسبها؟ بلى هنا للنهاية ختمت باسمي العزيز في سياق شهر إبراهيم عن احياء الموت. نعم. هذه شبه ذلك لا تحرم مثل هذا السؤال مستقبلا. هم. لأنه يأتينا هذا في
9:39في الفوائد نشوف ان شاء الله. نعم يقول قال ابراهيم هل المقصودين يا شيخ كيف اقول كيف كلم الله ابراهيم كلم الله عز وجل؟ المباشرة كما كلم موسى لا الظاهر انه مباشرة
10:04لكن انا ذكرنا لكم من قبل لماذا خص موسى بانه الكريم ها؟ لانه لانه كل ما بين رسالة من عند الله لا وحي ولا الرسول ولا الله كلم محمد عليه الصلاة والسلام وكلم موسى وكلم ادم
10:23نعم. ممكن الان واحد يسأل تدعو اذا كان ممكنا ان كان غير ممكن نعم فهو يصل من الاعتداء في الدعاء وان كان ممكنا فاعفوه جائز اي نعم اذا اخذت من سؤال يا عبد الرحمن شيفة
10:47الخضرة قلنا القوة اقوى من القطب. اقوى ما نعم اكمل من القدرة في من يوصف بالقوة طيب هذا بالنسبة لمخلوق ومثلناه بالنسبة للخالق عز وجل. نعم. صفتان نسخة من العبد
11:08اي نعم لكن نقول العجز والقوة ضدها الظعف. وحتى بالخالق ولهذا قالوا وما كان الله ليجزى اهم شيء في السماوات والارض انه كان عليما قديرا. الكمال يا شيخ بس هذا التنويع فيه
11:28لا هذا لا لا القدرة يقابلها العجز لا شك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وسائل الاعتقاد التي تبرأ على المؤمنين نعم يعني هل تطرأ على الانبياء؟ والله ربما وهذا على تفسير ابن عباس رضي الله عنهما
11:50قال ان ارجى اية في القرآن هي هذه الاية وقال غيره ارجى اية في القرآن قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وقال اخرون ارجى اية ان الله لا يغفر ان يشرك به
12:12ويأخذ ما دون ذلك لمن يشاء ابن عباس رضي الله عنه قال ان هذا الوساوس التي يلقيها الشيطان في قلب الانسان يغفر الله للانسان فيها ولهذا قال اولم تؤمن قال بلى
12:30فهذا الوسواس الذي قد جاءت للانسان يرتفع ولا يضر. طيب ما وجعل بعض العلماء وجعل بعض العلماء منه قوله تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم الصنع
12:47نعم ما نجعل من قوله تعالى وما ارسلنا لغاسل ولا نبيه الا اذا اتمناه لا لا ما هي من هذا النوع لان هذاك الشيطان يلقي في في امنيته لأنه قديم
13:00لا مهيب امنيته ما يتمناه في قلبه. الصواب ان الامنية هنا بمعنى القراءة كقوله تعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان الشيطان قد يسمع على لسان النبي ما يرضاه الشيطان ولا يرضاه النبي
13:21نعم نعم. قال الله تبارك وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ها بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال بلى اولئك ليطمئن قلبي هذا اللي وقفنا عليه ها
13:37فيه ايضا جواز الاقتصار في الجواب على الحرف الدال عليه جواز الاختصار في الجواب على الحرف الدال عليه من ان يؤخذ من قوله بلى وعليه فلو قيل للرجل او لم تطلق زوجتك؟ فقال بلى
14:03انطلقت ولو قيل للرجل ازوجت فلانا؟ قال نعم تناقض نعم لان حرف الجواب يغني عن ذكر الجملة فيه ايضا من من فوائد الاية الكريمة الرد على من قال ان الايمان لا يزيد ولا ينقص
14:33بقوله ولكن ليطمئن قلبي فان طمأنينة زيادة في ايمان وقوة ومن فوائد الاية الكريمة ايضا جواز امتحان الله عز وجل العبد بما يزداد به ايمانه كقوله خذ اربعة من الطير الى اخره الى قوله
14:59اه يأتينك سعيا ومن فوائدها ايضا كمال قدرة الله ادم كمال قدرة الله تعالى حيث حصل احياء الموتى اي احياء هذه الطيور بمجرد دعوة ابراهيم اياهن