تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 383
0:00صار العزيز له ثلاث معاني عزة القدر عزة القهر عزة الغلبة اقوله مرة الامتناع نعم الامتناع تقولها مرة ثانية علشان نشوف ادم وعبدالعزيز هل يضبطونها ولا لا عزة القدر معدة القهر وعزة الامتناع. ونجيب الثالث معهم لان ثلاثة معاني وهو عبد الله
0:30فصول ادم الحكيم مشتقة من الحكم والحكمة والحكم نوعان كوني وقدري والحكمة نوعان طورة وغاية فالاقسام اذا اربعة الحكمة منين مأخوذة؟ الحكيم من الحكم والحكمة والحكم نوعان والحكمة نوعان طيب
1:07الحكم نوعان حكم كوني وحكم قدري حكم كوني وحكم شرعي طيب يصلح ان اقول حكم قدري وحكم شرعي يصل يصلح طيب الحكم الكوني نافذ على كل احد بكل حال صح؟ شاء الناس ام ابوا
1:38الحكم الشرعي ليس نافذا على كل احد هو ثابت لكن ليس كل احد ينفذه بل من الناس من يستكبر عنه واضح يا جماعة طيب نحتاج الى مثال يؤيد ما قلنا
1:58قال احد اخوة يوسف فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي يحكم الله لي حكما قدريا كونيا يعني ما افارق ارض مصر الى الى بلاد الشام
2:19نعم حتى ياذن لي ابي يقول تعال او يحكم الله لي يقدر ذلك سبحانه وتعالى طيب الحكم الشرعي حين ذكر الله عز وجل الاحكام المتعلقة بالنساء المهاجرات الممتحنة قال ذلكم حكم الله يحكم بينكم
2:43هذا حكم شرعي ومنه قوله تعالى افحكم الجاهلية يبون ومن احسن من الله حكما بقوم يوقنون وان كان هذا يحتمل ان يكون ايضا شاملا للحكم القدر طيب الحكمة اولا ما هي الحكمة
3:06الحكمة هي وضع الشيء في موضعه بحيث لا يقول العقل ان هذا في موضع اللياليق بل يقول العقل الصريح ان هذا في موضعه اللائق به سواء كان كونيا او شرعية
3:28قلنا ان الحكمة صورة وغاية فالصورة معناه ان يكون الشيء على صورة معينة هذا حكمة الصلاة مثلا كانت على هذا الوقت حكمة ولا لا؟ الزكاة كونه لا تجب الا في اموال معينة
3:47وبقدر معين ولاناس معينين حكمة ولا لا؟ طيب هذه من الامور الشرعية الامور القدرية كون الانسان على هذا الوجه ذو قامة مستقيم يمشي على رجلين حكمة ولا لا وكل حمار يمشي على اربع
4:11حكمة لو مشى على رجلين مش محمل على راسه ما يصلح نام على ظهره وعلى هذا فقس هذه الحكمة ايش؟ القدرية الكونية القدرية هذه الحكمة الصورة يعني كون الشيء على صورة معينة
4:29هذا يكون على صورة معينة موافقة للحكمة هل يلزم ان نعلم حكمة كل شيء في صورته ابدا ما يلزم يعني لو قال قائل لماذا صارت الصلاة اربع ركعات في الظهر والعصر والعشاء
4:52وركعتين في في الفجر ما تستطيع ان تعرف الحكمة اليس كذلك طيب الحكمة الغائية ما هو الغرض من ايجاد هذا الشيء؟ هذا واحد وما هو الغرض من كونه على هذه الصفة
5:13عرفتم اذا الحكمة تتضمن الحكمة الغائية يعني لماذا كان على هذه الصورة المعينة؟ هذه حكمة ولماذا شرع؟ او لماذا وقع اذا كان كونيا هذا ايضا له حكمة لو قال قائل
5:33ما الحكمة من الجدب جذب الارض وعدم النبات وقحط المطر الفساد في الارض وش الحكمة من هذا نعم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا
5:52وش الحكمة من خلق المؤذيات كالعقارب والحيات وشدة الحر وشدة البرد وما اشبه ذلك ها؟ الحكمة لها عدة حكم ذكرنا فيما نرى ست حكم لخلق هذه الاشياء المؤذية نعم هذا نسميها حكمة ايش
6:20طيب الحكمة من الشرائع حكمة من الشرائع اولا التوحيد هو الاصل الاصيل لكل لايجاد كل الخلق الانس والجن ثم هذه الشرائع المتبرعة هي له بمنزلة السقي عندما تصلي كانك تسقي قلبك
6:51مادة الحياة لانك تتصل بمن في الله عز وجل تناجيه وتخاطبه لكن ترى هذا اريد الصلاة التي فيها خطاب القلب واللسان لله عز وجل واكثر صلاتنا فيها خطاب اللسان اكثر صلاتنا فيها خطاب اللسان فقط
7:20القلب يخاطب من ها؟ يختلف يختلف هذا يخاطب سيارته وهذا يخاطب عمارته وهذا يخاطب صاحبه يختلفون الناس نعم حتى ان ان الانسان اذا تذكر انه يوجس وانه اخطأ ولفل صلاته يوم الشيطان
7:44فاتح باب ثاني خل هذا وراك يجي الثاني ينتبه الانسان يتجه الى صلاته نعم يفتح باب ثالث باب ثالث وتجد تجد هكذا ابواب تتفتح وكلها كلها ليس فيها مصلحة للانسان
8:06احيانا اذا انتهت الصلاة بعد الهواجيس اللي من او من الله اكبر الى ورحمة الله ها؟ ذهبت والى كلمة واحدة تكفيه عنها كلها نعم واحيانا يمضي ويدبر ويغير يقدم ويؤخر في صلاته ولا انتهى من صلاته
8:26ولكل اللي هو جسمه مالت مرة كله عاجز عنه ما يبيه هذا شيء واضح نعم اذا الحكمة من هذه العبادات المتبرعة على التوحيد هي تغذية القلب تغذية القلب بالاتصال بالله عز وجل
8:45وزيادة الايمان ولهذا قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر فتبين بهذا وجه حكمة حكمة الله عز وجل في احكامه الكونية ها؟ والشرعية. طيب نرجع الان الى الاية الكريمة لنأخذ فوائدها
9:11اولا قال ابراهيم لربه رب ارني كيف تحي الموتى فيستفاد من هذه الاية الكريمة ان التوسل الى الله بربويته من اداب الدعاء التي يتوسل بها الرسل ربي الحكمة لان اجابة الدعاء من مقتضيات الربوبية
9:40اذ انه فعل وكل ما يتعلق بافعال الرب فهو من مقتضيات الربوبية طيب ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام حين بكى الرجل يطيل السفر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا رب
9:59ولو تأملت اكثر اكثر ادعية القرآن وجدتها مصدرة بالرب ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من
10:16ربنا اننا سمعنا منادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا الى اخره فما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. لا تكثرون التردد
10:35واثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ربنا اغفر لنا لان اجابة الدعاء من مقتضيات الربوبية طيب اذا نستفيد من هذا انه من ان من اداب الدعاء ان يتوسل الانسان الداعي الى الله بربوبيته. طيب
10:56ومن فوائد الاية الكريمة انه لا حرج على الانسان ان يطلب ما يزداد به يقينه ها؟ لقوله ارني كيف تحيي الموتى لانه اذا رأى بعينه لا شك انه يزداد ومنها انه ليس خبر اليقين
11:18اعين اليقين ها هذه كيف تحمي الموت لان ابراهيم عنده خبر اليقين بان الله قادر لكن يريد عين اليقين ومنها ان عين اليقين اكمل من خبر اليقين ولهذا جاء في الحديث
11:39ليس الخبر كالمعاينة ليس الخبر كالمعاينة يقول العلماء ان اليقين له درجات ثلاثة علم اعين احقق حق كلها موجودة في القرآن واظنه في سورة واحدة لا في صورتين كلا لو تعلمون علم اليقين
12:10بعدها لترون الجواب لو في جواب لا وهذي لترون هي جواب لا ولا لا؟ اي نعم لا ولهذا يجب الوقوف كلا لو تعلمون علم اليقين تقف لازم لانك لو وصلت
12:32لاوهم ان قوله لترون جواب للو ولو كان جوابا لو اختلف المعنى كثيرا ولهذا بعض الناس نسمعهم يقرؤون كلا لو تعلمون علم اليقين لا ترون هذا مو صحيح لان لترون جواب لقسم محذوف. تقديره
12:55والله لترون طيب ثم لترونها عين اليقين هذا علم اليقين ها وعين اليقين. اين حق اليقين في اخر سورة الواقعة ان هذا لهو حق اليقين حق اليقين نضرب مثالا يوضح الامر
13:22قلت ان معي تفاحة حلوة ان معي تفاحة حلوة وانا عندك ثقة هذا ايش؟ ايه خبر اليقين عند وبالنسبة لي خبر وبالنسبة لك علم. علمت الان اني اني معي ان معي تفاحة حلوة
13:46فاخرجتها من جيبي وقلت هذه التفاحة اين؟ عين اليقين طيب ثم اعطيتك اياها واكلتها واذا هي حلوة. هذا حق اليقين واضح طيب هذا الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين
14:08طيب ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان عنده علم اليقين بلا شك ان الله قادر ها؟ على احياء الموتى لكن يريد عين اليقين. يريد عين اليقين نعم ولهذا قال الله له او لم تؤمن
14:26قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. طيب يقول ربي ارني كيف تحيي الموتى قولك كيف تحيي الموتى ومن فوائد الاية اثبات افعال الله الاختيارية بمعنى ان الله سبحانه وتعالى له افعال تتعلق بمشيئته
14:49في قوله تحيي الموتى ومن فوائدها تمام قدرة الله سبحانه وتعالى في احياء الموتى نعم وعليه جاءت الاية الكريمة زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون فكفرهم بانكار البعث
15:15طيب ومن فوائدها اثبات الكلام لله عز وجل قال او لم تؤمن نعم قال فخذ اربعة طيب والله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء بما شاء من القول
15:39متى شاء في الزمن كيف شاء في الكيفية وكلام الله سبحانه وتعالى باصوات مسموعة وحروف مقروءة لان هذا نقرأ الان امامنا كلام الله وابراهيم سمع كلام الله ولا لا؟ اذا هو بصوت
16:03باصوات مسموعة وحروف مقروءة طيب يقول كيف