اذا ولد المولود يوم الجمعه فمتى تكون عقيقته
0:00احسن الله اليكم هذا سائل يقول اذا ولد المولود يوم الجمعة متى تكون عقيقته؟ اذا ولد المولود في نهار الجمعة. فالجمهور يقولون يحشر يوم الجمعة فتكون العقيقة يوم الخميس. فاذا ولد مثلا الظهر بعد الظهر يوم الجمعة فتكون عقيقته
0:26يوم الخميس لان الخميس هو السابع. فيحسبه لانه لان علي قد يذبح عنه يوم سابع. وهذا هو ظاهر الادلة وظاهر لان وهذا هو اليوم الشعب. وهذا هو اليوم السابع. وهذا قول الجمهور خلافا لمالك رحمه الله. الذي قال اذا
0:46ولد بعد الفجر فانه لا يحسب ذلك اليوم بل تكون العقيقة في اليوم الثامن. فاذا ولد مثلا يوم الجمعة بعد الفجر او بعد طلوع الشمس فيذبح العقيقة يوم الجمعة الآتي هو اليوم وهذا قوله في نظر
1:06هو قول الجمهور كما تقدم وهو ظاهر الادلة اذا لو كان هذا التفصيل الذي ذكروه اه آآ واجبا لكان بيانه واجبا. لان تأخير بيان وقت الحاجة لا يجوز ومثل هذا امر يخفى مثل هذا التفصيل. والناس
1:26حينما يقال لهم ويسمعون قول النبي يعني تذبح عنه يوم سابع. لا شك ان اليوم الاول هو اولى الايام بالحج. فاذا قال ما يوم السبت. مباشرة. متى ولد مولودك؟ مولود لك؟ قال يوم السبت هي مباشرة. اه
1:46يوم السبت يوم السبت يوم الجمعة اذا كان يوم الجمعة. وعلى هذا يكون السابع هو يوم السبت في ولادة يوم الجمعة اه يوم يوم الجمعة يعني يوم الخميس اذا ولد يوم الجمعة وهكذا. اما اذا
2:06لينا فالجمهور يقول لا يحسب لا يحسب لان الليل تابع لليوم الذي بعده لليوم الذي بعده. وهذا هو اه قول عامة اهل العلم ان الليل يتبع اليوم الذي بعده. ولهذا الهلال حينما يتراءان فانه تراعى ليلا وتكون تلك الليلة من رمضان. الا
2:27ليلة الا ليلة النهار فانها تابعة لليوم الذي قبلها وانه تابع لعرفة تابع لعرفة لان النبي عليه الصلاة والسلام مد الوقوف بعرفة الى طلوع الفجر الى وهذا والله اعلم من باب التيسير والتسهيل والسعة في امر الحج حيث
2:49جعل الليل تلك ليل ليلة الاضحى عيد الاضحى تابع ليوم عرفة في هذا الحكم يعني في هذا الحكم خصوصا اما المسألة المتقدمة وهو ما اذا ولد في الليل محتمل ان يقال بقول الجمهور وانه اذا ولد مثلا
3:09ليلة الجمعة ان تكون العقيقة ليلة الخميس هذا محتمل على ظاهر الادلة لان الليلة داخل القلب واليوم اذا اطلق دخل فيه بياض بياض اليوم وسواده. الليل والنهار