21-8/ هل يشترط فى العقيقة شروط الاضحية
0:00احسن الله اليكم. آآ هذا سائل يسأل يقول هل يشترط في العقيقة شروط الاضحية؟ الله اعلم. الجمهور يقول تشترى. يعني لم يذكروا دليلا بينا على ما ذكر رحمة الله عليهم. وخالف في ذلك
0:20بعض اهل العلم وكبن حزم وجماعة من اهل العلم ومن المتأخرين الشوكاني رحمه الله وقال انه لا دليل على هذا والنبي عليه الصلاة السلام اطلق الادلة في هذا الباب في حديث عائشة وحديث وحديث ابن عباس قال عن الغلام شهاتان مكافئتان وعن الجارية شاة
0:40ولم يقيد هذه الشاة بالقيود التي جاءت في الاضحية في الاضحية فقالوا انه اذا ضحى تم الشاة سواء كان من الضأن او الماعز فانه يحصل المقصود وقال وايضا هذا ربما ايضا مما يرشح هذا القول يقويه ان في هذا تيسيرا
1:00في باب العقيقة لانه ربما الانسان لا يجد العقيقة اه او لا يجد ثمن العقيقة اه التي اشترط الفقهاء الله عليهم ان هنا بالسن المعين من الظعن ستة اشهر بعضهم قال سنة ومن الماعز سنة ويجد ثمنا لعقيقة دون ذلك لان ذلك فهذا قول
1:20جيد واختاره الشوكاني رحمه الله والزم القائلين باشتراط شروط الاضحية ان يشترطوه في كل من عقيقة هي قربة في كل او في كل ذبيحة هي قربة. يعني مثلا قوله عليه او لو ولو بشاة في الشاة تذبح في النكاح
1:40قال يعجبكم ايضا ان تقولوا ان يلزم ان تكون الشاة في الوليمة في النكاح ان تكون بشروط الاضحية عن ان تكون المشترطة في الاضحية تشترط في ما يذبح في باب اه وليمة النكاح. قال لانها قربة وطاعة بل امر النبي
2:00عليه السلام بذلك. اه وهذا بالاجماع لم يقله احد من اهل العلم. قال هذا وهل يلزم الجمهور او يلزمه؟ محتمل لكن من جهة التأصيل من جهة يعني النظر العقلي اللي ذكره الشوكي رحمه الله متوجه قوله ومهما امكن العمل
2:21قوله ويمكن يتوسط يمكن يتوسط ان يقال آآ وينظر هل قال به احد؟ مع ان هذا بعض قول من يقول باجزائها مطلق هو في الحقيقة بعض قول من يقول باجزائها مطلقا ان يقال اذا كان الانسان يقول لا استطيع ان اشتري عقيقة بالشروط التي ذكرها الفقهاء لكن عندي مبلغ من المال
2:41يمكن ان يشتري عناقا آآ صغيرة ممكن ان اشتري آآ شاة صغيرة آآ بثمن اجده آآ ولا استطيع الا هذا الشي في هذه الحال نقول اه لا بأس وتجزئ اما اذا كان يجد يجد ثمنها فيجب عليه لان
3:01انه لا يكلف الغني القادر ما لا ما يكلف به آآ من كان غير قادر. نعم