16-5/ ما صحة من أردك الركوع فقد أدرك الركعة
0:00احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول ما صحة اجراء آآ من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. هذا حين رواه ابو داوود واسناده ضعيف مما يبين ضعفه ان ابا هريرة رضي الله عنه روى حديث آآ يعني وهو صح عنه رضي الله عنه كما ذكر البخاري
0:20رحمه الله انه يرى ان الصلاة ان الركعة لا تدرك الا بالقيام بمعنى انه لا يكفي ادراك الركوع بحث اخر هذا بحث اخر لكن الكلام في الحديث هو آآ عدم ثبوته يعني لكن آآ انا
0:40اصلي من جهة هذا اللفظ من جهة هذا اللفظ آآ اما من جهة الحكم فالمعروف عند جمهور العلماء ان ادراك الركوع به الركعة واستدلوا بحديث ابي بكر رضي الله عنه آآ حيث انه جاء لانه جاء والنبي عليه الصلاة والسلام
1:00وكيف اسرع ثم كبر وركع وفي رواية انه جاء مشى ودبره بسند صحيح وفي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا تعد ولا تعد ولم يأمر باعادة الركعة. وجاء ان صح عن ابن مسعود وجماعة من الصحابة انهم دخلوا والامام راكع
1:20ركوعا رضي الله كبر ثم دبر راكعا حتى لحق بالصف. وهذا مما يبين انها تدرك بالركوع تدرك الركعة بالركوع من نبدأ بالخبر ومن جهتنا اثار نسخة عامة خصوصا هذا الخبر في لا يثبت الا انه يمكن ان يؤول بالرؤية
1:40اه عندنا هذا الخبر يمكن ان يكون المراد بالرواية الاخرى عند ابن خزيمة فقد ادرك قبل ان يقيم الامام صلبه وعلى ان تتفق مع الروايات الاخرى. هذه لكن يحتاج الى مراجعة هذه الرواية انه من ادرك ركعة قبل ان يقيم الامام صلبه فقد ادرك. فقد
2:00ادرك فهذا يتفق مع رؤية اخرى من جهة انه ان المعنى فيه تفصيل وان ادراك الركوع ان كان آآ جاء والامام رافع وهو يركع وهو يركع ولم يرفع فهذا لا يدري. وان جاء والامام من ان يرفع يعني اول ابتداء رفعه ثم ركع
2:20واستقر في الركوع والامام بدأ بالرفع لكنك اجتمعت معه في اول رفعه قبل ان يستقيم من ليقيم صلبه وقبل ان يطرب بنقاط صلب بها لا تدرك الركوع