12-70/ هل يقال بالنسخ أم بالجمع فى مسالة مس الذكر فى حديث بسرة وحديث طلق ؟
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول في مسألة مس الذكر وفيها حديث بشرى وحديث طلق فهل يقال بالنسخ حيث علم ان حديث طلق متأخر؟ او يقال بالجمع واذا قيل بالجمع هل يجمع بحمل الوضوء على الاستحباب كما هو مذهب شيخ الاسلام؟ ان
0:18على المس بشهوة احسن الله اليكم هذا للحديثان ورد في مسألة الذكر حديث بشرى من مشى ذكره يتوضأ وحديث طلق هل هو الا بضعة منك الجمهور على وجوب الوضوء خلافا للاحناف
0:37وابو حنيفة رحمه الله وشيخ الاسلام يقول رحمه الله انه مستحب. والاظهر والله اعلم هو قول جمهور العلماء كما قول الجمهور لظاهر حديث بشرى وجاء في له شواهد بن خالد فهو اظهر وايضا جاء عن جمع من الصحابة مما يؤيده ويشهد له
0:57وهذا هو الاقرب والله اعلم. والجواب عن حديث طلق من جهات قيل انه مرجوح وترجح عليه حديث بشرى لانه اصح منه واثبت. هذا جواب وقيل انه منسوخ وان حديث طالق بن علي جاء في رواية عند ابن
1:17بانه جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام اول ما هاجر وهم يبنون المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام قال دعوا فانه اعلم به منكم يعني خلط الطين والبناء آآ وفيه انه سأل
1:37النبي عليه الصلاة والسلام عند ذلك وانه قال هل ولى بضعة منك وان هذا اول ما هاجر عليه الصلاة والسلام فقالوا انه متقدم وهذا متأخر فهو ناسخ والجواب الثالث وهو الاظهر اننا نقول ليس في المسألة نسخ انما حديث طلق ابن علي رضي الله عنه آآ باق على الاصل
1:58نقول ان الاصل انه لا يجب انه لا ينتقض الوضوء مس الذكر كسائر النواقض لو قال انسان هذا ناقض نقول الدليل عليه ما الدليل عليه؟ فلا فلا نقول هذا ناقض الا بدليل. فحديث طلق ابن علي
2:16باق على الاصل والنبي عليه قال هل ولى امرأة منك يعني مثل سائر اجزاء جسمك ولهذا قال بعضهم لا ابالي او ما سيست انفي. او مسست ابن مسعود او غيره. بل مع هل هو بضعة
2:31يعني لحمة مثل سائر جسدك اه وعنه هذا على الاصل واهل العلم يقولون ان الاصل عدم النقض حديث بشرى ناقل عن الاصل ومن قواعد اهل العلم انه اذا تعارض المبقي
2:49والناقل قدم الناقل. المبقي هو حديث طلق. والناقل هو حديث بشرى. والشريعة ناقلة كلما يعني يعني النبي عليه الصلاة والسلام يذكر لاصحابه احكاما لم يذكرها قبل ذلك لم يذكرها قبل ذلك. فنقول هذا الحكم تقرر بقول النبي عليه ولا نقول مثلا ان هذا الحكم ناسخ لما قبل. لا
3:16فكذلك هذه المسألة نقول ان حديث بشرى ناقل عن الاصل هذا هو الاظهر وهو قول جمهور اهل العلم اما قول شيخ الاسلام رحمه الله في هذا انه آآ مستحب هذا موضع نظر وان كان قاله بصراحة حديث بشرى فليتوظأ ولهذا جرت مناظرة بين علي ابن ديني ويحيى ابن معين
3:36حضرة الامام احمد بن حنبل رحمه الله في مسجد الخير. رواه الحاكم عنهم باسناد جيد وفيها انه يحيى المعين غلبت حجته اه حجة علي ابن المديني لكن المسألة من مسائل اجتهادية والخلافية التي لا ينكر
3:52من اخذ بقول مم دون قول وهو من اهل علم او من تقلد قولا آآ اتبع فيه آآ احدا من اهل العلم نعم