6-70/ ماحكم المريض بالشلل الذى يقوم بتوضئته ممرض كافر ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يقول مريض عاجز عن الوضوء بسبب الشلل. ويقوم بتوضئته ممرض كافر يغسل ويمسح رأسه ونحو ذلك. فهل هذا يجوز؟ وهل من دليل من السنة على ذلك؟ احسن الله اليكم
0:18المريض عليه ان يتوضأ ان كان يستطيع الوضوء بنفسه وهذه السنة ان يعمل الانسان العبادة بنفسه بان يباشر الوضوء. باشر غسل بنفسه الحل الثاني الا يباشر الحل الثاني يعني ان يباشر احضار الماء ويباشر الوضوء هذه والسنة الانسان عليه في عباداته ان
0:44كل شيء بنفسه ولا يوكل احد لا قريب ولا بعيد في الماء لانها عبادة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يباشر عبادات بنفس صلوات الله وسلامه عليه. وكنما باشر العبادات ان كلم نفسك كل ما اجر
0:59فيها ما دام انه ينوي بذلك تعبد لله سبحانه وتعالى الحل الثاني ان يحظر له الماء لا بأس ان يحظر للانسان الماء فلا بأس من ذلك باحضار الماء للانسان والنبي وخاصة عند الحاجة
1:15ربما احضر للنبي عليه الصلاة والسلام شيء من الماء اه لاجل الغسل وكان الصحابة الذين يلوذون به من من يجتهدون في خدمة صلوات الله وسلامه عليه وان كان هو لا يطلب ذلك. الحال الثالث مباشرة غسل العضو. هذا لا
1:35لا يشرع في الاصل لا يشرع للانسان ان يطلب من احد ان يغسل اعضاءه هذا نوع اذا كان الانسان مستطيع نوع من الترف والترفه الذي هو خلاف السر لكن عند الحاجة مثل انسان مريظ
1:51وتيسر له من يقوم عليه بذلك فالفقهاء يقولون يلزمه ذلك. جمهور الفقهاء يقول يلزمه ان يتوظأ اه اذا وجد من يوظؤه ومنها العلم من قال اذا وجد بثمن المثل وهذي مسألة موظع خلاف لكن ما يتعلق
2:11بخصوص هذه المسألة وهو اذا كان المباشر لهذا العمل انسان كافر هذا لا يظر لا يظر لان المتوظف في الحقيقة هو المكلف نفسه والمكلف نفسه والواجب عليه النية ان انما الاعمال بالنيات. انما الاعمال بالنيات فهو حينما يتوضأ ويصب عليه الماء او هو
2:35وهو ينوي هذا لا يظر كما لو صب عليه انسان لا نية له من صبي لا يعقل الوضوء او انسان يعني في حكم المجنون او الابلة الذي لا يعقل ولا يفهم. فصب عليه اه فهذا اه لا بأس به وهو ينوي هذا الشيء ولو
2:55انه باشر اذا كان لا يستطيع يغسل اعظائه فباشر غسل اعظائه فهو ينوي لان لان المقصود هو النية وهذا الماء بلا نية لا حكم له. فلو انه هو نفسه توضأ لو غسل اعضاءه وباشر غسل اعضاءه بلا نية بنية التبرد
3:15فهذا لا حكم له ولا يكون وضوءا ولا يرفع الحدث ولو وظأه غيره بنية الوظوء كان وظوءا. البني لان بل لو ان انسان جلس تحت ميزاب ويصب عليه الماء ميزاب. اه يعني ليس انسان اه ولا غيره. فصب عليه الماء وهو لا يحرك اعضاءه
3:40فلما صبعي نوى آآ بذلك غسل وجهه بالنية والمضمضة الاستنشاق ثم نأبدو ثم ذلك صب على يديه نوى غسل اليدين ثم الرأس لكن الرأس فيه خلاف هل يكفي ان يسيل
3:59الماء على الرأس في الوضوء او لابد من المسح فيه خلاف وهذا ينحو الى قاعدة ذكرها بعض اهل العلم وهل يجب المسح لقولة الامام وامسحوا برؤوسكم اول هو المقصود هو البلل بالماء. فاذا حصل بصب الماء عليه حصل واكثر. وان كان غسل الرأس
4:22غير مشروع لكن هذا هو الواقع يعني انسان تحته وثم بعد ذلك نوى غسل رجليه نوى غسل رجليه اجزأ الوضوء بذلك بالنية او سقط في بركة مسبح. ثم رتب بالنية. فالمعول في مثل هذا على النية. نعم