9-70/ ماصحة القاعدة " الأصل فى أشراط الساعة إذا ذكرت فى الوحى أن المراد وقوعها فى العرب لا غيرهم " ؟
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ذكر بعضهم ان الاصل في اشراط الساعة اذا ذكرت في الوحي ان المراد بوقوعها في العرب وبلاد العرب خاصة لا في غيرهم. فهل هذه القاعدة صحيحة؟ الله اعلم ما ادري عن هذه القاعدة ولا ادري من ذكرها من اهل العلم
0:20الاشراط الساعة جاءت متعددة ومختلفة ولم يأتي يعني شيء مما يدل على مثل هذا واذا قيل اشراط الساعة الواقعة في الدنيا في اي مكان وفي اي بلد فكونها خاصة هذا مما يحتاج الى دليل مما يحتاج الى دليل والنبي عليه الصلاة والسلام حدث اصحابه اخبرهم بما هو كائن وما يكون الى
0:48تقوم الساعة ولم يذكر في خبر واحد ان هذه الكوائن والوقائع تكون في بلاد العرب بل اه بعض الادلة يدل على خلاف ذلك. يدل على خلاف ذلك. فمنها ما ثبت في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة
1:08حتى تروا عشر ايات. وذكر منها خسف بالمغرب وخسف بالمغرب بالمشرق وخسف بجزيرة العرب. خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ذكره واطلق المغرب يعني في غرب الدنيا وشرق الدنيا وخسف بجزيرة العرب. كذلك ايضا ثبت في الحديث الصحيح البخاري وغيره وله
1:28شواهد اه في المسند وغيره انه عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم حتى تكثر الزلازل تكثر الزناج والزلازل تقع في سائر ارجاء الدنيا في سائر ارجاء الدنيا في شرقها وغربها وجنوبها وشمالها ووسطها
1:44في بلاد العرب وفي بلاد العرب بل في مثل هذه الايام تقع في كثيرا في غير ربما يقال ويدعى انها في غير بلاد العرب اكثر كثرة الزلازل التي تقع وكذلك ايضا ربما يستدل بحديث لصحيح مسلم ان الدجال يتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان
2:07اصبي هان او اصفيهان في خراسان وجاء في رواية عند اه الترمذي عند احمد الترمذي انهم انها من خراسان من خراسان وايضا ربما ايضا يقال ان فتح القسطنطينية وهي ليست بلاد العرب هي من هذا الباب. هي من هذا الباب. فبعدة
2:27عند التأمل تبين ما هو خلاف هذه القاعدة؟ وحتى بالاستقراء يعني هو لا يمكن يقال لكن حتى بالاستقراء الادلة ان لها تخصيص ولم وانا لا اعرف يعني ان احد يعني مثلا القناة هذا لكن يحتاج الى مزيد نظر في كلامه