8-70/ الحديث " من أحسن فى الإسلام لم يؤاخذ... الحديث " مامعنى الإحسان فى الإسلام ؟
0:00احسن الله اليكم هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل احسن الله اليكم. في الحديث من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر
0:15سؤاله له شقان يقول اولا ما المراد بالاحسان في الاسلام ثم ثانيا يقول كيف يجمع بين هذا الحديث وبين قوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وحديث الاسلام يهدم
0:29ما كان قبله من جهة الاساءة في الاسلام انه يؤخذ بالاول وقد غفر له باسلامه فكيف يجمع بين الحديثين والاية؟ احسن الله اليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا الحديث في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا وفي لفظ عند مسلم ان رجالا سألوا النبي عليه الصلاة والسلام
0:51اه قالوا انو يا رسول الله انو اخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجهل ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر
1:02اهل العلم تكلموا في هذا وفيه وجهان الوجه الاول يحتمل ان يكون الاساءة هنا في الاسلام ان تكون بالمعاصي والذنوب التي يستمر عليها العبد يكون العبد على شيء من المعاصي والذنوب فيستمر
1:24عليها بعد اسلامه ليكون فيها جاهليته قبل اسلامه اه يزني او يشرب الخمر او يقع في الربا فاسلم واستمر على ما هو عليه من هذه معاصي ما تاب منها استمر على الزنا او استمر على الربا او استمر على شرب الخمر
1:48على هذا يؤاخذ لانه ما احسن قد احسن في الاسلام وظهر هذا في الاسلام في الظرفية انه مسلم انه في الحال مسلم. وهذه اساءة اساءة في الاسلام بالمعاصي لا مخالفة بينه وبين قوله قل للذكر ان ينتهوا يغفر لهم
2:11لانه في الحقيقة لم ينتهي عن هذه المعصية. هو انتهى عن الشرك فغفر له شركه لكن لم ينتهي عن ما هو عليه من معاصي من مثلا شرب خمر من زنا ونحو ذلك
2:27ما انتهى فالانتهاء اما ان يكون انتهاء مطلقا عن الشرك والمعاصي واما ان يكون انتهاء عن بعض الذنوب اه عن الشرك الاكبر اه اه لم ينتهي عن بعض الذنوب فيبقى عليه اثمه مما سبق لانه لم يتب
2:48ووجه اخر ويمكن ان يكون اجود عليه كثير من وقال بعض اهل العلم هو الذي لا ينبغي غيره ان يقال ان من احسن في الاسلام يعني اسلم اسلاما حسنا اسلاما صادقا
3:03ليس كاسلام المنافقين الذي اسلم رياء والا في الباطن هو منافق هو في الباطن منافق هو ما احسن اسلامه. ومن اساء في الاسلام يعني دخل في الاسلام دخولا ظاهرا ولم يسلم
3:22اسلاما صحيحا او انه اسلم ثم عاد لدينه السوء دين السوء. فالمعنى اساء يعني بالكفر اما ابتداء من اول ما دخل لم يكن صادق ظاهر اسلام المنافقين النفاق الاعتقاد الاكبر
3:42او انه بعد ذلك كفر بعد اسلامه هذا يؤاخذ لانه في الحقيقة اه اه يعني لم ينتهي لم ينتهي. وعلى هذا لا مخالفة لا مخالفة بين هذا بينما جاء في الحديث وما جاء او يعني قصد المخالفة في الظاهر يعني قد يبدو مثلا التعارض في الظاهر بالنظر اما
4:07في نفس الامر في الايات والادلة في الكتاب والسنة لا تتعارض في نفس الامر انما قد يحصل في نظر طالب العلم او العالم ومن قد يحصل في نظره وفكره شيء من التعارض فيجول بالتأمل
4:24او اه عند غيره من اهل العلم ها يزول فيتبين له ذلك. نعم