7-70/ هل يجوز للمعلم المحدث مس السبورة المكتوب عليها آيات قرآنية ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول هناك سبورة مكتوب عليها ايات من القرآن هل يجوز للمعلمين وللمعلمات مسها اذا كانوا محدثين؟ نرجو التوضيح والادلة لحاجة المنتسبين للتعليم لذلك وكثرة اختلافهم في ذلك والله يحفظكم ويرعاكم. احسن الله اليكم
0:20هذه المسألة يعني موضع نظر وفيها خلاف وفي جنسها مسائل تشبهها وهو مس الايات التي تكون او مس الكتب التي يكون فيها قرآن. نعلم ان مس المصحف لا يجوز الا على وضوء
0:40هذا اذا كان نفس المصحف تباشره. بخلاف اذا كان في غلاف آآ او يوضع في جراب في جلد ونحو ذلك من جراب من جلد او من خشب او نحو ذلك
0:54هذا لا يظر لانه منفصل اما اذا كان نفس المصحف ودلالة متصلة به فلابد من الوضوء للادلة الواردة في هذا الباب وهو قول جماهير العلماء وهل يلحق بذلك ايضا الورقة التي فيها قرآن؟ هذا هو الظاهر. لان هي صحيفة وهو وهي قرآن
1:16فلا يمسها الا على وضوء اما الشيء التابع الذي لا يكون منفصلا الشيء التابع مثل القرآن في كتب التفسير القرآن في كتب الحديث وسائل الكتب كتب اهل العلم فهذا لا بأس من مس الكتاب
1:36لان الغالب هو ما سوى القرآن. ما سوى القرآن. اما لو كان كتاب تفسير والقرآن موجود التفسير في الحواشي وهذا التفسير كالكلمات اليسيرة التي هي اقل من القرآن في هذه الحالة هذا التفسير تابع
1:56باب البيان والتابع تابع فيكون الحكم للمتبوع وهو آآ هذا هذه الاوراق التي فيها القرآن بخلاف ما اذا كان كتاب تفسير كبير و نسبة القرآن الى التفسير نسبة يسيرة والغالب هو ما فيه من التفسير فالحكم
2:18لهذا الكتاب وليس الحكم لما فيه من الايات. اه اما اذا كانت سبورة هل يقال حكمها حكم الورقة المنفصلة وتكون كالصحيفة ونحو ذلك وتأخذ حكم المصحف هذا موضع نظر وان كان الاقرب والله اعلم فيما يظهر انها تأخذ حكم ذلك لانه لا فرق بين ان يكون مصحف مثلا في ورقة او مثلا
2:44علق في صحيفة او مثلا على السبورة على هذا المس الايات يظهر انه لا يجوز مس الايات اللي يظهر انه لا يجوز. اما نفس الشبورة هذا موضع نظر من السبورة اللي يظهر والله لا انه لا يظهر انها تأخذ حكم المصحف الذي او حكم الورقة
3:08التي يكون فيها الايات. وذلك ان وجود الايات في السبورة وجود عارض ليس وجود مستقر. ولهذا توضع الايات تمسح وهذا امر مقصود ولو امر بالطهارة في مس السبورة لترتب عليه ظرر. ولهذا ربما يكتبها في حائط
3:28هل يقال حكم الحائط حكم الورقة؟ هذا يبعد يعني يقال لا يجوز ان تمس الحائط الذي فيه ايات هذا بعيد. وذلك ان وظعها او كتابتها على السبورة او كتابتها اه على الحائط ونحو ذلك شيء عارظ ولا شك ان العارظ ليس كالشيء المستقر وبخلاف الكتابة
3:51على الورقة فانها كتابة مستقرة لا تزول. لا الا باتلاف الورقة باتلاف الورقة اه فلهذا وفي الغالب لاجل اما ان تحفظ او تراجع ونحو ذلك بخلاف الكتاب على السبورة فالاظهر والله اعلم لا تأخذ حكم الورقة
4:11لكن لا بأس للانسان ان يكتب القرآن وان كان يعني على غير وضوء. نهاني وضوء. اما نفس الايات مس الايات فانه لا يمسها آآ آآ انها داخلة في عموم الادلة وانه لا يمس المصحف الا الطاهر نعم على وضوء نعم