7-68/ ماحكم دراسة الفتيات فى الجامعات المختلطة ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول ما هو حكم وضع الفتيات بالجامعات المختلطة لمتابعة تعليمهن احسن الله اليك الاختلاط بلية ومصيبة من اعظم اسباب الفساد العام والخاص وثبتت الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام
0:26ان آآ اعظم الفتن هو مخالطة النساء للرجال كما قال سبحانه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام تركتوا بعدي فتنة اضرع الرجال من النسا وهذه المسألة فيها كلام لاهل العلم والادلة في هذا كثيرة في مسألة آآ اختلاط النساء بالرجال وما اشبه ذلك
0:50وجدلت الادلة على انه يجب عزل الرجال عن النساء حتى في اشرف المواقع واشرف المواضع في الارض خير البقاع مساجدها وشرها اسواقها كما في صحيح مسلم. ومع ذلك يجب على النساء ان يكن حجره يعني في مكان منعزع الرجال وكن يصلين خلف الرجال وكن
1:18وكان عليه الصلاة والسلام يأمر النساء اذا رفع الرجال من السجود الا يرفع النساء رؤوسهن حتى يستوي الرجاجوس. انظر النبي عليه يقول اذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوه. يعني يشرع للانسان اذا رفع الامام ان ترفع
1:40بل تأخرك في السجود بعد رفعه خلاف السنة بل لو طال مقامك حتى رفع الامام من سجوده وفارقته بهذا الركن تأخرا الحقه بعض العلماء بالمسابق جعله كمن سبق ومع ذلك يقول عليه
2:01الصلاة والسلام لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسه. شف يستوي الرجال. ومعلوم ان الرجال لا ارفعونا حتى يرفع النبي قال اذا ولذا قال اذا رفع فارفعه ما قال اذا كبر اذا رفع وهذا يبين ان المشروع للرفع لانه الدلالة للمأموم
2:23على الامام لانه لا يراه في حال السجود. فتبين انه يشرع ان يكون التكبير حال الانتقال. وان ينتهي هذا التكبير عند جلوسك. فبهذا يرفع الرجال. فاذا رفعوا واستقروا النساء لا زلن ساجدات. ولا يرفعن الا
2:44بعد رفع الرجال واستقرارها تأخرنا كل هذا لاجل الا يبصرن شيئا من عورات الرجال من عورات الرجال. فتركت هذه المصلحة وهو المتابعة دفعا لتلك المفسدة التي هي في الحقيقة يعني مع نساء الصحابة
3:03رضي الله عنهن مع ما فيهن من التقى والطاعة والايمان والخير والتستر حتى كن ياتينا قد تلفعن بمروطهن كما قال كانهن الغربان لا يعرفن رضي الله عنهن. ومع ذلك امرن في هذه الحال الا يرفعن رؤوسهن حتى يستوي الرجال
3:23مع الامانة والثقة والطهر والوحي ينزل في ذلك العهد. امروا فكيف يدعى ان اختلاط النساء بالرجال في الجامعات ان هذا الوجه من وجوه التعلم الذي امر به الاسلام هذا من اعظم
3:42الابطال في ظرب النصوص بعظها بعظ ولا يجوز لاحد ان يظرب النصوص بعظها بعظ. تريد عليه النصوص هذي؟ ويقول اسلام امر بالعلم امر بالعلم لكن نهى عن اسباب الفتنة هذي هذا لا يجوز. بين العلم لا يجوز. لاحد ان يظرب النصوص بعظها ببعظ
4:02بل النصوص يوضحها بعضها بعضا ويبين بعضها بعضا. حينما تأتي النصوص في هذا المقام مبينة وواضحة بل قال عليه الصلاة والسلام خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها مع ان النساء لو كن منعزلات فان خيرها
4:24اولها وشرها اخرها يعني هذا مفهوم هذا المفهوم الله اعلم لكن الشأن ان الحكم ان الحكم للنساء كالرجال بمعنى ان الصف الاول للنساء كالرجال النبي قال اتموا الصف الاول فالاول هذا عام للرجال والنساء. هذا هو الاصل والقاعدة. المرأة اذا صلت في المسجد في الصف الاول
4:48الافضل هو والاخبار في هذا كثيرة. لكن هذا العموم مخصوص فيما اذا كان اذا لم يكن بينها وبين الرجال فاصل او اول شي يعزله عنه. يكون الصف الاخير كل ما تأخر الصف كل ما كان افضل. لماذا؟ لتبتعد عن الرجال. تبتعد ايضا في العمل؟ لا في المسجد في الصلاة. العبادة
5:15مرة جاءت تريد الخير تسمع حي على الصلاة لا تريد الا الخير والشيطان يفر وفي هذه المواطن للمواطن الذكر والخيط وفيما في مواطن الفتنة والاسواق فيها بعض وفرخ كما قال سلمان الفارسي رضي الله عنه
5:33الأسواق وبها ينصب رايته فلا شك ان هذا امر خطير ثم اذا كانت المرأة متجملة اوه متزينة او متعطرة هذا امر واضح في تحريمه انه لا يجوز ما دام انها تخرج في المجامع
5:56ويجد ريحها وهذا فتنة في الحقيقة فتنة وبلاء ومن اعظم المصائب ثم صل من الاذى للنساء الشيء العظيم. فالمرأة تريد ان تتعلم ثم تؤذى في تعليمها مثلا حينما تؤمر مثلا ان تخالط
6:17ان تكون في مكان يختلط فيه الرجال. تتأذى من النساء المحتشمات اللاتي اه يردن العفة والطهارة وهذا والحمد لله وصف عام للنساء ثم من سعى الى الافساد بهذه الطرق عليه الاثم والوزر الذي يترتب على هذه المفاسد العظيمة. فاقول على المرأة ان تتقي الله عز وجل هي ووليها
6:44ومن يعينه على هذا الامر وان ينظر في المفاسد المترتبة على مخالط النساء للرجال والاخبار في هذا كثيرة سبق في مسألة سابقة الاشارة الى شيء من ادلة ومتعلق بالاختلاط وكيف انعزال النساء عن الرجال في عهد النبي عليه السلام وكيف كان لهن باب خاص
7:04يخرجن من ادلة اخرى في هذا الباب اه حتى ان عمر رضي الله عنه لما رأى الادلة واضحة اه يعني في مسألة تستر نساء اه كان يريد رضي الله عنه الا يؤذن لهن في الخروج. والنبي عليه الصلاة والسلام كما في البخاري قال عليه الصلاة والسلام قد
7:24اذن لكن ان تخرجن. ولما خرجت سودة رضي الله عنها كانت امرأة طويلة تفرع الرجال فقال يا عمر قد عرفناك يا سودة قد عرفناك يا سودة يعني يقول وان تسترت فانا قد عرفنا يريد بذلك
7:39الا يخرج النساء. فالنبي عليه السلام قال قد اذن لكن ان تخرجن. والاصل في المرأة القرار في بيتها. لكن قد اذن والاذن يعني عند الحاجة ولهذا قال وقرن في بيوتكن هذا الاصل المرأة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ
7:59المسلمين وشبابهم وان يحميهم من كل سوء وشر منه وكرمه. امين نعم