3-72/ حكم تقليد أصوات الأئمة والمؤذنين ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04احسن الله اليكم. هذا سائل يقول نخرج مع بعض الشباب في رحلات برية. ويكون بعضنا عنده مهارة تقليد الاصوات مترو اصوات بعض المؤذنين او الائمة. فهل يجوز هذا الامر؟ الله اعلم. يعني تقليد الاصوات
0:25ان كان في تكلف فهذا مكروه ومنهي عنه وان كان الذي تقلده لا يرضى ذلك يشتد النهي وان كان يحصل سامحا وطوعا بلا تكلف وبلا تمطيط ولا مد يخرج الحروف
0:46عن واقعها آآ في التلفظ بها وعن حالها اذا كان قصده بذلك هو تحسين الصوت تحسين الصوت فلا يظهر ان فيه شيئا وتحسن الصوت مطلوب. والنبي عليه الصلاة والسلام امر بهذا في عدة اوقات ليس منا من لم يتغنى بالقرآن رواه البخاري
1:10وكذلك قال حديث البراء ابن عاز عند الناس غيره زينوا القرآن باصواتكم. وفي لفظ جيد فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا وهذا في الصوت الحسن. في الصوت الحسن والصوت الحسن اطلقه النبي عليه الصلاة في كل صوت حسن. فاذا كان يكون صوته حسنا
1:31ويسمع صوت ويسمع صوته بهذا بدون تكلف بمعنى انه يأتي عليه اه بدون اه تنطيط ولا مد اه فلا يظهر فيه شيء. وكذلك في الحديث الاخر ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي كاذنه
1:51اللي نبي يعني كاستماعه لنبي حسن الصوت للقرآن حسن الصوت يجهر يجهر بالقرآن. يجهر يعني ان الله يستمع الى هذا الصوت الحسن وفي حديث فضالة وهذا رواه البخاري وفي حديث فضالة عند ابن ماج بسند جيد انه عليه الصلاة والسلام قال لله اشد اذنا
2:15صاحب القرآن من صاحب القينة فيه اشارة الى تحسين الصوت معلوم ان آآ يعني من يكون عنده آآ جارية تغني له فانها تبالغ مثلا في الصوت وتجتهد في ان يكون الصوت آآ على آآ وقع يكون حسنا
2:42مدح صاحبه يدل على انه لا بأس به ما لم يكن على الوجه المتقدم في تكلف او تنطيط او اخراج الحرف عن اه حاله فهذا هو الذي يدخل في النهي في الكراهة وربما يؤول الى التحريم
3:00ومهما امكن ان يكون ان يقرأ الانسان القرآن وسائل ما يتلفظ به من الذكر على صوته المعتاد هذا هو الاولى. ولهذا قال عمر اذن اذانا سمحا والا رواه البخاري معلقا مجزوما به. اذن اذانا سمحا
3:21والا فاعتزلنا يعني سمح لا يكون فيه تكلف وما يسمح به الانسان يكون على غير تكلف ولا على غير قصد التقليد وفي الغالب انه يحصل فيه شيء من الافراط او التفريط آآ الافراط في التقليد فمهما
3:41آآ امكن التيناب كان حسنا. ثم ايضا هو اسمه التقليد. والتقليد في الاصل مذموم في الشرع. الاصل التقليد مذموم في الشرع لكن اذا خلا مما تقدم فلا يظهر ان فيه شيئا. نعم