6-66/ هل من السنة رفع اليد فى الصلاة لمنع المار ؟ || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم. يقول السائل اذا كنت اصلي ومر شخص من امامي هل من السنة ان ارفع يدي وامنعه من المرور؟ احسن الله انها بالسنة ان تمنعه كما ثبت في الصحيحين
0:15عن النبي عليه سعيد الخدري انه قال اذا صلى احدكم الى شيء يشتم الناس فاراد احدهم يحتاج فليمنعه فان معه فان فليمنعه هل يمنعه آآ جاء وهذا في الصحيح جاء في حديث ابن عمر آآ بمعنى
0:35سعيد الخدري وقال فان معه القرين فان معه القرين. وثبت ايضا في الصحيحين من حديث ابي جحيفة ومن حديث ابي الجهل من حديث ابي الجهم رضي الله عنه انه علي قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان
0:55ان يقف اربعين خير من ان يمر من يديه. يعني معنى والله اعلم والله اعلم التقدير معنى لو ما عليه من الاثم. كان ان يقف اربعين قال لا ادري ذكر اربعين يوما او شهرا او سنة جاء في عند البزار خريفا
1:13لتشتيت المرور بين يدي المصلي فعليك ان تمنعه ولهذا قال فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان وقعت لابي سعيد خذي قصة مع رجل جاه وثم منعه ودفع دفعا شديدا ثم ذهب وشكى الى مروان واحتج ابو سعيد رضي الله عنه بالسنة
1:33وان هذا هو المشروع وظعها للسنة انه يجب ذلك ان يمنعه فان مر فلا اثم عليه. ان مر فلا اثم عليه. بل المنع يشمل كل ما على الصحيح اه هذا هو الصحيح انه يشمل كل ما ولهذا رد النبي عليه الصلاة والسلام الصغير عمر ابن
1:53بسلامة وثم مجاعة الصغيرة زينب او او غيرها فجازت وعمر امتنع وقالهن اغنى واحد عند ابي داوود في لكن جاء ايضا ما يدل على ان المنع حتى لمن لا يعقل لمن لا يعقل من البهائم معنى لو مرت
2:13بين يديك او دابة فانك تمنعها. الا اذا خشيت ان تصول عليك مثلا ولم يمكنك ان تتأخر او تتقدم آآ وجاء عند ابي داوود باسناد جيد عبد الله بن عامر رضي الله عنهما انه رضي قال كنا مع
2:33النبي صلى الله عليه وسلم بثنية اداخر فحظرت الصلاة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم الى جدار فجاءت شاة لتمر بين يديه قال فلم يزل يدارئها يعني يزاحمها ويدفنها حتى الصق بطنه بالجدار ومرت من ورائه
2:53عليه الصلاة والسلام فهذا فيه دلالة على انه يشرع الدفع لكل من مر حتى ولو كان لا يعقل او لو كان لا يعقل فالمرور بين يدي المصلي منهي عنه مطلقا. وجاءت في هذا احاديث كثيرة وجاء الامر بالاخذ الامر بالاستتار استتار المصلي
3:13شيء يستره من الناس وهذا الدفع اذا كان المار اه في قدر دون او في مسافة دون ثلاثة اذرع دون ثلاثة اذرع اذا كان دون ثلاثة اذرع لحديث ابن عمر في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام دخل الكعبة ثم جعل صلى الى الجدار
3:33ارجع الى عمود يسار او عمودين على اليمين وثلاثة اعمدة خلفه. وتقدم الى الجدار وقال ابن عمر كان بينه وبين ثلاثة اذرع. فاخذ العلما من هذا ان حريم المصلي الذي يمنع المار هو ثلاثة اذرع والثلاثة اذرع تبدأ من موضع قدميه من موضع
3:53قدميه فعلى هذا لا بأس ان يمد يده ولا بأس ايضا ان يحني مثلا ظهره قليلا حتى يمكن ان يمنعه وان كان وضع سترة والسترة هذه دون ثلاث اذرع مثلا ذراع ذراعين مثلا فلا بأس ان يمر ولو كان دود ثلاث اذرع فان
4:13لك سترة فالقدر ثلاثة اذرع. فان لم يكن لك سترة فان كان لك سترة القدر والسترة ولو كانت دونها ثلاثة اذرع وان لم تكن اتخذت هذا خلاف السنة الفاء الى ثلاثة اذرع. آآ اما ما جاء من حديث ان قدر الدفع برميه بحجر هذا رواية ضعيفة لا تثبت والصواب
4:33نتقدم في حديث ابن عمر رضي الله عنه نعم