16-80/ حكم لبس العمامة || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05يقول هل لبس العمامة من السنة اعني هل يؤجر من يلبسها يوميا او ذلك من العادات هل ورد ان النبي كان يلبسها يقول نعم لبس العمامة هل ومن السنة او هل يؤجر عليها؟ لبس العمامة فيما يظهر والله اعلم
0:28انها كغيرها من اللباس انها كغيرها من اللباس بمعنى ان لبس العمامة لبس العمامة من العادات مثل لبس القمص والاجور والاردية هذا هو الاصل الظاهر والله اعلم. كونها من السنة بمعنى ان يقصد الى لبس العمامة
0:50آآ لم يأتي دليل في هذا. والنبي عليه السلام كان يلبس العمامة ويلبس الازار ويلبس الرضا صلوات الله وسلامه عليه وما ورد من اخبار الحث على عمامة لم يصح منها شيء
1:02ما لم لم يثبت في الامام الخبر في فضلها او نحو ذلك كل الاخبار الواردة فيها انها ضعيفة جدا او موضوعة انما ثبت لبسه اياه وثبت في الخبر الصحيح انه عليه الصلاة والسلام كان يمسح على العمامة في الصحيحين وغيرهما
1:17والقاعدة في باب اللباس الاصل فيه انه كغيره مثل ما يتعلق بالطعام كونه يأكل هذا الطعام او هذا الطعام كذلك هذا اللي يلبس هذا يلبس هذا اللباس هو من باب العادات
1:32آآ مثل ما قال صاحب المراقين وفعله المركوز في الجبلة كالاكل والشرب فليس ملة. يعني فليس سنة تتبع وكذلك الا ما ورد تخصيصه في باب الاكل في باب المأكولات او باب ما ورد تخصيصه فهل يكون سنة لورد الخصوصية فيه
1:53وكما انه عليه الحث على لبس البياض البسوا من ثيابكم البياض. فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. فهي من افضل فهي من افضل اللباس للاحياء والاموات في لباس حديث ابن عباس وحديث جابر
2:09ابني سمرة او حد او سمرة بن جندب ثم هنا قاعدة في هذا اشار اليه شيخ الاسلام رحمه الله ان الاقتداء به عليه الصلاة والسلام قد يكون في جنس الفعل وقد يكون في نوعه
2:23قد يكون في جنس الفعل وقد يكون في نوعه. فاذا كان في جنس الفعل بمعنى ان هذا الجنس يشمل هذا النوع وغيره. مثل لباس الاقتداء على النبي عليه السلام في جنس اللباس لا في نوع اللباس مثلا العمامة لا في نوع اللباس في القميص او مثلا
2:43الرداء او الازار او هذا الحذاء لا. القدوة والاسوة به حذاء به في اللباس الذي يكون ساترا الا ما ورد الحث عليه والنص انه افضل او اه ورد تخصيص اه منه عليه بفعل او قول فانه يكون مشروعا من هذا الباب مثل
3:04يعني عند الازار النبي لبس الازار ولبس الرداء. مع انه جاء في حديث اسماء رضي الله عنها ان حديث رواه احمد والثلاثة وحديث جيد. كان احب الثياب ييه القميص كان حب الثياب اليه القميص
3:20هو من احب الثياب اليه عليه الصلاة والسلام. القميص لماذا؟ القميص؟ لانه استر ولانه ايسر في باب اللبس حتى لبسه ايسر. ولان مؤنته اخف. فالانسان حينما يلبس ازار ورداء يحتاج الى ربط وشد. خاصة
3:36اما القميص لا ثابت بنفسه لا يحتاج ثم القميص ثابت حتى لو جاءت ريح ونحو ذلك فليس كالاذار والرداء فقد يسقط الرداء والازار قد يصرفه الهواء هنا وقد تنكشف العورة مثلا
3:51ونحو ذلك بخلاف القميص فانه استر ولذا اه نقول انه اه هو من باب العادات من باب ولم يأتي في العمامة حديث يدل عليه لو ورد حديث العمامة خاص لقلنا انها سنة
4:11ولهذا الصحابة رضي الله عنهم لما كان المقصود هو الاتباع في جنس اللباس لا في عين اللباس عين العمامة عين كذا الصحابة لما فتحوا فارس والروم لبسوا لباسهم. ولذا مثلا عندنا الحجامة
4:29والفساد النبي احتجم عليه الصلاة والسلام هل المقصود خصوص الحجامة؟ او المقصود اخراج الدم؟ هل المقصود عين الفعل عين هذا الفعل او جنس هذا الفعل لك العلا ان المقصود هو جنس هذا الفعل لا نفس الحجامة. بمعنى المقصود هو اخراج الدم. قد يكون اخراج الدم عن طريق الفصد. عن طريق الحجاب
4:50لما كانت بلاد الحجاز بلاد حارة والدم يعلو الى سطح البدن. كانت الحجامة ايسر. ولما كانت البلاد الاخرى كبلاد الشام دم يغور كانت الحجامة نفعها قليل. فكان الفصاد انفع كذلك كان عليه يدهن رأسه. هل المقصود هو نفس يعني الدهن او المقصود تسريح الشعر
5:14وان يكون الشعر يعني علاية حسنة فالمقصود التسريح. فاذا حصل تسريح الشعر مثلا بالماء وربما كان الزيت احيانا في بعض البلاد لا يصلح كالبلاد الباردة. بخلاف البلاد فانه لا يتجمد. فكان المقصود هو تسريح الشعر. فالزيت لا ينفع ربه في بعض البلاد وان كان عليه يدهن رأسه بالزيت وهكذا. فالمقصود
5:39جنس الفعل لا عين الفعل المعين. كذلك فبالاكل قد يقول قائل مثلا انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الدبان يتبع الدبان وكان الناس رضي الله عنه يقول فما زلزلت الدباء من يومئذ من حب الدباء من يوم اذ يقوله آآ انس رضي الله عنه
6:00هل يقال هذا دليل في قصد الى هذا النوع من اللباس؟ نقول الدباء ورد خصوصا قصده ما يمكن يقال ان من احبه القرع احبه بهذه النية لحب النبي له عليه السلام كان امرا حسنا كما فعل الناس
6:18وربما قيل انه يرجع الى العادة ولم يأتي انه عليه السلام لو ورد انه يقصد الى العمامة خصوصا خصوصا لقيل فيها ما قيل في تبة من الطعام وقيل ما قيل وقيل في العمامة من نوع اللباس
6:37ولذا لما ورد في بعظ انواع اللباس تخصيص كما ورد في حديث البياظ قيل ذلك فلهذا كانت كان هذا اللباس من باب العادة الاصل فيه ثم ايضا لو قيل انه سنة
6:54يترتب عليه مخالفة سنة اخرى. من جهة ان ينسى ربما يكون في بلد لا يلبسون العمامة فلو لبس العمامة لخالف زيهم حتى لو قيل ان الامام مثلا سنة فاذا كان اهل البلد الذي انت فيه لا يلبسون عمام
7:11فلبسك لها قد يكون اللباس شهرة. لباس شهرة. لباس شهرة. ويكون مشارا اليك بهذا. فينهى عنه من هذه الجهة. الا من كان عرف انه لباسه آآ في بلده او بين اصحابه فلا بأس من لبس ذلك لانه لا يستنكر منه ذلك لانه لا يستنكر حتى
7:33ولو ورد عند قوم لا يلبسون لانه قد عرف ان هذه ان هذا لباسه وعادته فيلبسه وقومه وقرابته يلبسون فلا يستنكر منه ذلك. ولا يكون شهرة وهذا امر واضح. وهذا امر واضح. اه فلهذا اه حتى لو قيل كما
7:53تقدم انه سنة من هذا الوجه اذا ترتب عليه مخالف السنة اظهر اه يترتب عليه مفسدة ترك لاجل اه هذه المفسدة كما