حكم الصلاة على النبى فى السجود || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05هذا سائل يقول ما حكم الصلاة او حكم الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في كل سجدة في صلاة النافلة وصلاة الفرض وفي سجدة التلاوة بعد قول سبحان ربي الاعلى والموضة واظبة على ذلك
0:19دون الاعتقاد وجوبها وكذلك الدعاء للوالدين في كل سجدة والمواظبة على ذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من اعظم اسباب الاجابة. وهو وسيلة توسل بدعاء بصلاة بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام. والاخبار في هذا كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام من اشهر احاديث فضال بن عبيد وحديث ابن مسعود
0:41في حديث فضالة انه عليه الصلاة والسلام قال عجل هذا ثم لما رأى رجلا صلى ولم يثني عليه سبحانه وتعالى ولم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام قال عجل هذا ثم قال اذا صلى احدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ليصلي
0:58يا علي ونحوه في حديث ابن مسعود كذلك واما اهل الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام عموما فهي احاديث كثيرة بل متواترة لكن في هذه المسألة خصوصا نعلم ان الصلاة عليه مشروعة
1:15في التشهد في اخر الصلاة والصلاة عليه عليه الصلاة والسلام في هذه المواضع المذكورة هل تشرع خصوصا الذي ورد في الاخبار الثناء عليه سبحانه وتعالى وجاء قوله عليه اما الدعاء فعظمه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
1:38وجاءت احاديث كثيرة في الحث على الدعاء وهذه المواطن قد يقال ان لا بأس بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اه لعموم الادلة ويمكن ان يقال ان الاخبار التي جاءت في هذا الباب في هذه المواضع الخاصة لم يذكر فيها الصلاة عليه. عليه الصلاة والسلام انما جاء فيها ذكر
1:58الدعاء عموما وذكر تعظيم الله عز وجل خصوصا ومع ملاحظة انه ورد في ادلة خاصة ذكر مواضع خاصة اذ ذكرت فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهذا قد يؤخذ منه انه لو كان مشروعا في مثل هذه المواضع لنص عليه عليه الصلاة والسلام
2:21في مثل هذه المواضع في الركوع والسجود انما الذي جاء في الرهوع قال اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما الدعاء فاكثروا اما الثلث فاكثروا فيه من الدعاء. ولذا جاء الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام
2:35في التشهد وقال في الحديث عجل هذا ثم قال يبدو الحمد لله والثنين ثم ليصلي علي بحمد الله والثناء عليه ثم ليصلي علي ومعلوم ان التشهد في اخره فيه الدعاء والسؤال والطلب لقوله عليه الصلاة والسلام في صحيح ابن مسعود ثم ليتخير من مسألة ما شاء
2:56احبه اليه والعبد يثني عليه سبحانه وتعالى في اول صلاته بدعاء الاستفتاح ثم بعد ذلك يقرأ الفاتحة وكذلك يقرأ القرآن ما تيسر القرآن ثم يركع ويثني فهي ثناء عليه سبحانه وهي صلاة وصلة بين العبد وربه
3:18فوالله الادلة انه يخلصها لله سبحانه وتعالى بالثناء عليه سبحانه وتعالى ان الصلاة ثناء عليه. ولهذا توزعت الادعية والثناء ففي حال القيام ليس فيه في حال القيام فيه قراءة القرآن
3:38استفتح ثم تقرأ القرآن. ثم بعد ذلك الركوع فيه تعظيم الرب سبحانه وتعالى والثناء عليه ولان الركوع دون حالة القيام اعلى حالات المصلي القيام بمعنى انه قائم فكان فيه ارفع الكلام فكان فيه ارفع الكلام وهو كلامه سبحانه وتعالى ثم الركوع
3:59وهي حالة خظوع له ولكنها من جهة حال المصلي هي المصلي حال ذل ابلغ من حال القيام. فكان لها التعظيم لكن ليس من القرآن ولا يقرأ فيه القرآن السجود هي
4:21حالة وظع الوجه في الارض والتذلل له سبحانه وتعالى واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فكان فيها كما تقدم فاكثروا فيه من الدعاء فيه ثناء لكن يكون فيه الدعاء معه اكثر واغلب من التعظيم بخلاف
4:43وجاءت الصلاة علي في التشهد ولهذا جاءت بالصلاة عليه عامة وجاءت خاصة في مواطن. وهذا الموطن موطن السجود موطن ركوع خاص ولم ينقل ذكر الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام اذا قيل انه يخلص هذه المواضع للثناء عليه سبحانه وتعالى
5:10والدعاء بعد ذلك ثم في ختام صلاته يكون الصلاة على النبي عليه السلام بعد التشهد ثم بعد ذلك يكون في ختامها الدعاء هذا موافق لكثير من الاخبار عن النبي عليه الصلاة
5:24والسلام. اما الدعاء الوالدين فيدعو لوالديه بما فتح الله عليه ويدعو لاخوانه المسلمين من الدعوات النافعة ويدعو لنفسه ولاهله واولاده