1-82/ حكم من أراد أن يحج عن غيره ولم يحج عن نفسه || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05هذا سائل يقول اتاني رجل يريد ان احج عنه ولم احج عن نفسي فهل يلزمني ان نخبره انه لا يمكنني ايقاعه عن نفسي الا ايقاعه عن نفسي ام اخذ المال
0:24واحج عن نفسي يعني هو يقول انه جاءه انسان لم يحج واعطاهم ال ليحج عنه وهو لم يحج عن نفسه هل يأخذه ولا يخبره يحج عن نفسه بهذا المال. ثم بعد ذلك يحج عنه
0:51هذا يحتمل ان كان الذي اعطاك هذا المال لم يحج عن نفسه بمعنى انه واجد للمال وهو لا يستطيع حج عن نفسه لكبره او مرضه المستديم في الغالب هذا يجب عليه الحج في ماله
1:10فينيب غيره لان الحج واجب عليه في المال لكن لا يجب ان يؤديه بنفسه. من الاحاديث الصحيحة في ذلك الامر بالحج عن الكبير لمن كان مستطيعا استطاعة مالية اما من يحج عنه فيشترط على الصحيح كمذهب احمد والشافعي ان يكون حج عن نفسه لقوله عليه الصلاة والسلام في ما رواه ابو داوود باسناد
1:38قال حج لما قلب رجل عن شبرون قال من شبرمة؟ قال اخ لي وصديقة لحج عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. والحديث له روايات
1:54اخذ كثير من العلم بهذا ان من لم يحج عن نفسه فان فلا يحج عن غيره خلافة لابي حنيفة ومالك رحمه الله. وعلى هذا لا يجوز لك ان تدلس في الامر بل عليك ان تبين
2:09كانك لم تحج وانه لا يكون الحج الا عنك ثم هو ان كانت حجته واجبة فلا يمكنك من الحج في هذا المال ولو كان راضيا لكن لو كانت حجته تطوعا
2:28ثم اعطاك هذا المال اه في هذه الحال وردت ان تحج لا بأس لكن هنا مسألة ربما ترد انت اذا كنت لم تحج عن نفسك ولا تستطيع الحج عن نفسك لكونك لا تجد المال
2:44هل استنيب عن غيرك فتاة حج عنه لانك وان كنت لم تحج عن نفسك لكن عدم الحج لانك غير مستطيع فلا تكون مخاطبا لو حججت عن غيرك فلا بأس هذا على احد القولين لاهل العلم. ومنها العلم من قال
3:04انه يجب انه لو حج عن غيره ولم يحج عن نفسه تكون الحجة له مطلقا لاطلاق قوله عليه الصلاة والسلام اجعلها لي عن نفسك ثم حج عن شبرمة ولم يستفصل عليه الصلاة والسلام منه فقال هل كنت هل انت قادر الحج
3:23والاطلاق في مثل هذا وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال فعلى هذا الواجب عليك هو ان تبلغه على الاظهر بل تبين ان انه لا انك لا تحج عنه بل تحج عن نفسك اولا بل تحج عن نفسك
3:44اولا لكن لو اعطاك هذا المال وحججت انت وقعت الحجة عن نفسك لو انك فعلت هذا وان كان التطوعا حجته تطوعا فالامر اوسع كما تقدم يقول ثم ايضا يبغى ينبه الانسان حينما يأخذ المال ليحج
4:07لاجله يحج هذا امر مطلوب وحسن لكن لو اخذ المال لاجل المال وجعل الحج وسيلة فهذا امر مذموم كونه يجعل الدنيا اجعلوا الدين وسيلة للدنيا امر مذموم اما اذا جعل الدنيا وسيلة للدين فهذا امر محمول