تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 300
0:00وما افظل الولد اذا وفق الانسان لولد صالح ينفعه في حياته وبعد مماته كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية
0:14او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ورابعا ان يفعل ما ينبغي ان يفعل هذا الجماع مثل التسمية عند الجماع فيقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
0:40قال النبي عليه الصلاة والسلام فانه ان يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا كل هذا داخل في تحت قوله تبارك وتعالى وقدموا لانفسكم نعم ثم قال واتقوا الله الله اكبر
1:01لما امر بالتقديم لانفسنا امرنا ان نجتنب ما حرم الله علينا فقال واتقوا الله وهذا يشمل كل ما يتعلق بالمرأة في مسألة الجماع مما يخالف شريعة الله مثل ان الجامعة في الدبر مثلا
1:26فان هذا ليس من تقوى الله عز وجل بل هو من معصيته وقوله واعلموا انكم ملاقوه اعلموا وهذا تنبيه للانسان ان يعلم فهو كقوله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل
1:50فاستمعوا له ثمن المثل هنا قال واعلموا تنبيه لان تعلم انك انك ملاق الله عز وجل انكم مذاقوه هذا اللقاء لقاء حقيقي ولا المراد ملاقوه اي ملاقوه ثوابه او عقابه
2:20الاول لقاء حقيقي كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان كل انسان سوف يلاقي الله عز وجل تستعد لهذه الاوقات
2:44انظر ماذا اعددت لها وهذه الملاقاة ليست والله ببعيدة ما اقربها مهما طال بك الزمن فانه قريب كأنهم يوم يرون ما يوعدون ها لم يلبثوا الا ساعة من نار كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا
3:12الا عشية او ضحاها فما اسرع هذه الملاقاة التي ستكون بينك وبين ربك يكلمك عز وجل مكالمة منه اليك ليس بينك وبينه ترجمان قال النبي عليه الصلاة والسلام فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قبله
3:37وينظر اشأم منه على شماله فلا يرى الا ما قد وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة وقوله اعلم انكم ملاقوه هل يشمل ذلك
3:58النظر الى وجه الله الكريم نعم ربما يشمله ربما يشمله كما استدل به بعض اهل العلم او استدل بها بعض اهل العلم على ثبوت رؤية الله عز وجل في الاخرة
4:14ثم قال لما حذر هذا التحذير العظيم واعلموا انكم ملقون لو كانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا لانها من كلام الله عز وجل مصدرة باعلموا لكن والله القلوب ما يتوشك الى الله عز وجل
4:39لما جاء بهذه الجملة العظيمة المنذرة المخيفة قال وبشر المؤمنين الحمد لله بشر المؤمنين هذه الملاقاة ملاقاة خير وهنا قال بشر المؤمنين ولم يذكر المبشر به حتى يكون عاما بكل ما فيه بشارة
5:10في الدنيا وفي الاخرة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولهذا قال هنا وبشر المؤمنين
5:28ولم يذكر وقت البشارة ولا مكانها ولا نوعها اذا فهي بشارة عامة شاملة حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال تلك عاجل بشرى المؤمن الرؤيا الصالحة يراها او ترى له
5:52فانت بشر كل مؤمن بكل خير حتى في ملاقاة الله عز وجل باش لان الله سبحانه وتعالى اذا قرر المؤمن بذنوبه ماذا يقول له يقول قد سترتها عليك في الدنيا
6:13وانا اقولها لك اليوم حساب يسير اخره هذه البشارة العظيمة سترته عليك في الدنيا وانا اقولها لك اليوم نعم لها سبب نزول يا شيخ الله يسعدك اين لكنها قبل قليل قصة اليهود
6:41الذين قالوا اذا اتى الانسان امرأته من قبل من دبرها في قبلها صار هو باحكم. فقالوا ائتوا حرثكم ان شئتم المفسرين المهاجرين كانوا والانصار والمتداخلة فيها اقول داخلة في هذا
7:00داخلة فيها يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس والله سميع عليم اختلف العلماء في قوله تعالى ولا تدعوا الله عودة لايمانا وقال بعضهم المعنى لا تكثر الحديث
7:28اذا كنتم تريدون البر والتقوى والاصلاح لا تكثروا الحلف بالله فلا تجعلوا الله تعالى معروضا في ايمانكم دائما ولا شك ان هذا منهي عنه وانه لا ينبغي للانسان ان يكثر الحلف بالله
7:50بل يجب ان يكون في قلبه من تعظيم الله عز وجل ما يمنعه ان يجعله عرضة في كل شيء يعترض او يعرض الله عز وجل في كل شيء وقال بعض المفسرين
8:10لا تجعلوا الله مانعا لايمانكم من البر والتقوى والاصلاح بين الناس لا تجعل الله عرضة لايمانكم انت يعني عرضة مانعة لكم من البر والتقوى والاصلاح وهذا المعنى اقرب من الاول
8:41وان كان الاول مالا محتملا لكن هذا اقرب ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا تحللت من يميني واتيت الذي هو خير
9:02وقال لعبد الرحمن ابن سمرة اذا حلفت على يمين فرأيتها فرأيت غيرها خيرا منها عن يمينك واتي الذي هو خير وعلى هذا يكون معنى الاية لا لا تجعلوا الايمان مانعا لكم
9:23من البئر ويكون قوله ان تبروا يكون مؤولا بمصدر منصوب بنفع الخاء اي عرظة ها عن بركم وقول ان تبروا هذا اذا حلف على ترك واجب اذا حلف على ترك واجب
9:52نقول لا تجعل اليمين مانعا لك من فعل الواجب ماذا يصنع ها؟ يكفر عن يمينه ويفعل واجب مثل ان قال والله لا اكلم فلانا وفلان مؤمن يحرم هجره نقول الان حلفت
10:13عليه على ايش؟ على ترك واجب فيجب عليك ان تكفر عن يمينك وان تكلمه قال والله لا اصلي مع الجماعة صل مع الجماعة فوالله عناد لكم والله ما اصلي مع الجماعة
10:39هذا يمكن يقع من بعض السفر ايوه ها طيب ماذا نقول له صلنا يا جماعة قال والله انا حلفت عاد. مضى مني يمين ماذا نقول له؟ لا تجعل الله عرظة لايمانك عن البر
10:58قم بالوقت الواجب وكبر كفر عن يمينك نعم طيب وقوله وتتقوا هذا فيما اذا حلف على فعل محرم وعلى ترك واجب على فعل محرم قال والله لاجحدن مال فلان الذي عليه
11:26حلف على ايش؟ على فعل محرم ووجع في الحق الذي الواجب عليه ماذا نقول له نقول كفر عن يمينك ها وادي الحق الى صاحبه والله حلف ترى مني يمين اني ما اكلمه
11:47اني لا اجحد هذا يمين لا يعيقك عن التقوى. اتق الله عز وجل وقم بما اوجب الله عليك من اعطاء صاحب الحق حقه طيب انسان قال والله لاضربن فلانا وما ما فعل جناية
12:17لكن صار في نفسه عليه شيء فوالله لاضربن فلان ما بينهم خصومة فوالله لا اضرب والله ما يروح مني الا نجاح رأسه وداقا عن الوقوف وش نقول ها؟ نقول يا اخي الحمد لله هذا حرام
12:39اتق الله عز وجل تكفر عن يمينك نعم وافي الذي هو خير كف العالمين على يمينك ولا تضرب هذا الرجل او تدق عنقه اولى ولهذا قال اهل العلم ان الحنف في اليمين
12:58تجري فيه الاحكام الخمسة ها تارة يكون واجب وتارة يكون حراما وتارة يكون سنة وترك ان يكون مكروها وتارة يكونوا مباحا لكن في قسم مباح حفظ اليمين فيه اولى او لا
13:20طب وده مين اولى في المباح قال ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ايضا بعض الناس يصلح بين رجلين فيحصل منهما اساءة عليه يقول والله ما عمري اصلح بين الناس
13:42ابدا ليش؟ قال لان هذولا اصبح بينهم ولحقني منهم منهم الضرر والله يكفيك شر من تحسن اليه وش نقول له نقول كفر عن يمينك واصلح بين عباد الله جرى من يمين يقول هات اليمين الحمد لله. كل شيء
14:07يمكن ان يحلل ان كفر ان كفر عن اليمين قبل الحين يسمى ليش يسمى تحلة وان كفر بعد الحنس يسمى كفارة قال الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم الله لك ازواجك
14:32والله غفور رحيم قد فرض الله لكم كحلة ايمان ولهذا جاء في الحديث الذي اشرت اليه قبل قليل الا تحللت يميني او قال عن يميني واتيت الذي هو خير وعلى هذا فنقول للذي
14:50اقسم الا يصلح بين الناس اصلح بين الناس وكفر عن يمينك او تحلل من يمينك ها واصلح بين الناس