تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 295
0:01ثم قال تعالى ولا تنكحوا المشركات لا تنكحوا هذا واضح ولا انكم ها يعني ما اشوف في مناقشة ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ها ما ينتهي اثناء الدرس ولا تنجح في المشتكات حتى ومنه
0:30النكاح في الاصل الظم والجمع ومنه قول الشاعر اي ايها المنكح الثريا سهيلا امرك الله كيف يجتمعان ايها المنكح الثريا سهيلة يعني ايها المريد ان تجمع بين الثريا والصهيب يجتمعان يدل على ان النكاح في الاصل الجمع
1:12والظم واما في الشرع فهو عقد على محللة للاستمتاع بها وصيام في الفرج الى اخره وغيرها من المصالح التي تتعلق بالنكاح فهو عقد على محللة ها لقصد المصالح المترتبة على النكاح
1:38من تحسين الفرج والولادة والاستمتاع وغير ذلك يقول الله عز وجل هنا ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا نعم لا لا يجمع بينكم المشركات جمع مشركة والمشركة او المشرك هو من جعل لله تعالى شريكا فيما يختص به
2:15سواء كان ذلك في الربوبية او في الالوهية او في الاسماء والصفات كمن اتخذ مع الله الها يعبده فهو مشرك ولو امن بان الله خالق السماوات والارض ومن اعتقد ان مع الله خالقا
2:37في الكون او منفردا بشيء من الكون او معينا لله تعالى في الخلق في خلق شيء من الكون فهو مشكل ثلاثة اشياء حيدر ما هي خلق الكون فانه مشرك نعم
3:00حتى الكتابيات وان اخذنا بمعهودها المعروف فانه لا اثمن اليهود والنصارى لانه ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. فعطف المشركين على الكتاب فدل على انه غيرهم وهذا الخلاف ينبني عليه
3:26هل هذه الاية باقية على عمومها؟ او مخصصة في اية المائدة؟ يأتي ان شاء الله تعالى الله عز وجل على المشركات حتى حتى السنة وافلامه ويؤمنن بالله ورسوله. فالمشركات لا يحل للمؤمن ان يتزوج به. كما قال الله تعالى في سورة الكهف فلا ترجعوا الى
4:05لهن حل لهم ولا هم يحزنون لهم يشمل من اشركن بالله في عبادته او ادركنا به في ربوبيته فمن اعتقد ان مع الله خالقا فانه لا يجوز نداءه من المسلم. مع الله غيره
4:36فانه لا يجوز للمؤمن وقوله لا تملك المشركات حتى يميت. هل يدخل في ذلك ان الله ثالث ثلاثة ويجعلون المسيح عيسى ابن مريم الها مع الله خلف في ذلك اهل العلم
5:05والصحيح انه في ذلك نساء وان كن يزعمن ان عيسى اله مع الله لان الله تعالى في سورة المائدة قال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين هو في الكتابة جلكم
5:29وطعامه الحلي اللون. والمحصنات من المؤهلات. والمحصنات من الذين اوتوا كتابا من قبلكم اجورهم وسورة المائدة من اخر ما نزل. ولهذا قال بعض العلماء انه ليس فيه نقص كل ما فيها فهو محرم
5:52وفي نفس السورة التي اباح الله فيها النساء قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث كلامه وسطهم بكفر ولكن مع ذلك مع كونه مباحة فان الاولى ان لا يتزوجها
6:17لانه يؤثر على اولادهم وربما يؤثر عليه هو ايضا اذا اعجب بها مثلا وبجمالها وطلبت عقله وربما الى ان يكفر كما حدثني بذلك ان احد الى اعجب بفتاة غضبها الى نفسي
6:53فقالت له لا يمكن حتى تحضر الكنيسة معي وتقول ان الله ثالث وتقول ان الله ثالث ثلاثة حاول ولكنه والعياذ بالله قد ملك عقله وجماله واخيرا ذهب معها الى الكنيسة
7:21وشهد ان الله ثابت له نسأل الله العافية لكن هذا الرجل الذي فعل هكذا ابشركم انه كافر تاب الى الله ولبن مما صنع ماذا يكون عليه في هذه الحالة التي ابرزه
7:44على ذلك نقول اذا تاب نعم الله اعلم تاب الله عليه تعالى هدى عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا قوله حتى
8:11قد يقول قائل لماذا لم يقل حتى يحسبن لان نقول لان الامام اعمى لانه يشمل الايمان بكل ما يجب الايمان به من توحيد الله والايمان بملائكته والقدر خيره وشره فلو انها
8:40انتهت عن الشيخ لكنها لم تؤذي بكل ما به ايمان به في في العبور عن التعبير بالمقابل الى التعبير طيب الله عز وجل ولكن تكن مشكلات حتى بين الله سبحانه وتعالى
9:04العلة في ذلك وحكمه فقال ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو عاجبة صدق الله الامة المؤمنة خير من حتى لو اعجبت الانسان في جمالها او اعجبت الانسان في ماله
9:25للانسان في علمنا او اعجب للانسان وما الى ذلك فان الامة المؤمنة المشرك قال ولا امتوني جاءته منه انه يعني بذلك ان شاء الله تعالى انه لا يجوز لجار الاناء الا
9:55نعم الا بشروط لكن المراد بالامة هنا امة الله اي العابدة لله عز وجل والانسان الذكري وهذا عبد الله والانثى يقال امة الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اناء الله
10:18فلا صلى الله وسلم في حديث ابن مسعود ابن عمر ذكر الام والاب الام الاب قال عبدي ولو قال وبهذا نعرف ان ما ورد به وهو ربي لا اله الا انت خلقتني
10:52وانا واما من كان انثى فانه يقول رحمه الله وقال بعض العلماء انك تقول وانا عبدك على تمويل انها شخص ها؟ ولكن ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابلغ بالتذلل والعبودية
11:31فان المرأة اذا قالت وانا عبدك فان ما تشعره ان هذه الصلاة لكن اذا قالت وانا امتك قال ذلك ابلغ في وانا ولا امة دونه معنى الامان خير من نفسكم. طيب
11:59عدم المراد به بيان ان هذا من الخير فقط والصدقة خير والامر هنا من الخير الذي هو الشر. اما اذا ذكر المفضل عليه. لفظا او تقديرا فان خيرا يكون على هذه الاية. وان القاعدة في
12:29ان المفضل والمفضل كان في اصل الوصل ويختلفان صلاة الفجر خير من صلاة الامام وهنا في الخيرية لكن تتميز صلاة الجماعة المعروف عند اهل العلم انه ذكر مفصل ومفضل عليه فانهما
12:58في اصل الصبا ويتميز المفضل المفضل عليه. وهنا يقول الله عز وجل خير من مشركات. ومعلومة الاخرة. فكيف كما قال خير الجواب على ذلك من احد اولا انه قد يرد اسم التطبيق بين
13:31ويراد به التقدير التفضيل المقبل على اصحاب الجنة يومئذ ها؟ خير مستقرا واحسن ما فيها. والله ما في اهل النار. لكن هذا من باب كون دل على وليس في الطرف الاخر شيء. والثاني ان نقول ان نناكح
14:00قد يكون فيها خيرا ولو اعجبتكم. لقد يظن الاسلام عن انتقاله في هذه المشركة فبين الله سبحانه وتعالى ان ما يعتقد الانسان خيرا مشركا فانما هم له بناء على ما كان يعتقده من خيرية بنكاح