تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 223
0:00نعم نعم على كل حال ما يمكن الا بالدليل في داخل ليس من ادرة السفر فهنا نعرف السبب اللي من اجله صدر هذا العموم وهو المشقة كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر في حال المشاكل
0:34نعم. لا حتى وانما حتى وان لم نجد ما دام عرفنا ان علة الحكم هو هو هذا المعنى فاننا طيبه فاذا مريضا او على سفر يستفادوا من هذه الاية الكريمة ايضا
0:53ان الحكم معلق بما يسمى سفرا بدون تقييم من اين تؤخذ؟ ها الحالة الثالثة. الحالة الثالثة ان يشق الصوم على المسافر مشقة شديدة لا تشتمل فهنا يتعين الفكر يتعين الفكر
1:30ودليله ما ثبت الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في غزوة مكة اتاه اصحابه فقالوا يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام وانهم ينتظرون ما تفعل
1:55فدعا بماء بعد العصر فشربه والناس ينظرون ثم في اي النبي عليه الصلاة والسلام وقيل له ان بعض الناس قد قام فقال اولئك الغصاة اولئك الغصاة والمعصية ما تكون الا في فعل
2:18الا في حين محرم فاذا كان هذا الرجل شق عليه القوم السفر مشقة شديدة فانه يجب عليه لماذا لا يفسد لماذا يتعب نفسه ويشق على نفسه؟ والامر فيه سعة يستفاد من هذه الاية الكريمة
2:40ان السفر الذي يباهى به الفطر خير مقيد في زمن ولا مساحة قول او على سفر او على سفر لكن قال بعض العلماء لا بد ان يستغرق سفره يوما لابد ان يفارق سفره يوما
3:12لان اقل فكر ممكن نعم الو فلابد ان يكون هذا السفر متصادفا لليوم ومن اراد ان يسافر مثل الى الرياض في اول النهار ويرجع في اخر النهار فاننا نقول له
3:33لا تفطر لا تكتب لان هذا اقل مما ابيح لك لك ان تكثر رمضان وهنا هذا بعض اليوم لا يسمى صوم وهذه وهذا لا هذا واضح جدا على قول فقهاء الحنابلة
3:53الذين يقولون من علم انه يخدم غدا لزمه الصوت يقول رحمهم الله ان الانسان اذا علم يقدم غدا امتصاص البلد قبل غروب الشمس يقول يجب عليك ان تصوم وانت هنا
4:21لانك ستقدم الى بلدي نعم وهذا في الحقيقة عكس من يقولون انك تفطر حتى ولو قبلت البلد كان فيه رأي في بعض العلماء اما المسافر اذا خدم يسرا جاز له
4:41ان يستمر على فطره وهو احدى الروايات عن الامام احمد ومذهب مالك والساحر على انه اذا قدم الانسان الى بلده وهو مفطر فانه يبقى على صدرهم وذكروا في هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه
5:07قال من اكل اول النهار فليأكل اخره ومعناه من جاز له الاكل في اول النهار جاز له الاكل نعم ومثله ايضا المرأة اذا طهرت من الحيض في اثناء النهار فانه لا يلزمها وعلى هذا لو قدم المسافر
5:36وجد زوجته وقد كبرت من الحيض ولا الله تعالى اياما معدودات فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر اياما معدودات منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى
6:08قوله وعلى الذين يطيقونه حجة طعام المسكين يعني وقفنا على شهر رمضان طيب قال الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن دهر شهر وملفك ما بين الهلالين تسمى شهرا
6:44وسمي بذلك بازدهار ولهذا سلف العلماء هل الهلال ما هل في الافق وان لم يرى او ان الهلال ما رؤيا واشتهر والصواب الثاني وان مجرد وجوده في الافق لا يترتب عليه الحكم الشرعي حتى يرى
7:11ويتبين فيسأل وقول شهر رمضان هذا من العلم المضاف شهر مضاف رمضان مضاف اليه ورمضان ممنوع من الصبر للعلنية وزيادة الالف والنون العالمية وزيادة الالف والنون مأخوذ من الرمز واختلف
7:42لماذا سمي برمضان وقيل لانه يغمض الذنوب يرمض الذنوب اي يحرقها اهو وقيل لانه اول ما سميت الشهور باسمائها صادق انه في وقت الحر والرمراء فسمي شهر رمضان وهذا اقرب
8:09لان الظاهر ان هذه التسمية كانت قبل قبل الاسلام وقول شهر رمضان يجب ان شهر رمضان ويجب ان تقود رمضان في الفوائد ان شاء الله اما تعيينها فانها من الله
8:42فانه من الله واما الاسماء في الصلاحية وقوله شهر رمضان شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اديهم هي اي الايام المعدودات شهر رمضان وهي شهر رمضان وقوله رمضان الذي انزل فيه القرآن
9:13الذي صف به الشهر فمحلها الرخص وقولها الذي انزل فيه القرآن اي انزله الله تعالى فيه وقول فيه القرآن القرآن هل المراد بالجود ويشمل بعضهم او المرابدين عموما ويصبر كله
9:41قال بعض اهل العلم انه ان اب للعموم ويشمل كل القرآن وهذا هو المشروع عند كثير من المفكرين وعلى هذا القول مشكل الواقع لان الواقع ان رمضان ان ان القرآن نزل في رمضان وفي شوال وفي ذي القعدة وفي ذي الحجة كيف نعيش
10:10ولكن اجابوا عليكم ذلك لانه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القرآن نزل من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في رمضان وصار جبريل يأخذه من هذا البيت اعوذ بالله على رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:31لكن هذا الاثر ضعيف ولهذا الصحيح ان الهنا وان معنى انزل فيه القرآن اي بدء انذارهم فقوله انا انزلناه في ليلة مباركة فانه غناه في ليلة القدر وقوله انزل فيه القرآن
11:00وفي المعروف ان من فوق من اعلى وذلك بان القرآن كلام الله عز وجل والله سبحانه وتعالى فوق السموات على عرشه وقولها القرآن القرآن الغفران شكرا الحصان بالخمس والاستخدام بالضم والقرآن بالضم كلها مصادر
11:38لكنه بمعنى اسم اللاعب او بمعنى قيل انه بمعنى المفعول. اي وقيل بمعنى اسم الفاعل اي القارئ. يعني لانه من قرأ بمعنى جمع ومنه قرية لانها مجمع الناس ولا ولا يتنافى ان نقول من هذا ومن هذا
12:09وقوله القرآن انزل به القرآن وده اللي وبينات من الهدى والفرقة هدى من الهداية وهي الدلالة فالقرآن دلالة للناس يستدلون به على ما ينفعهم في دينهم ودنياهم وقوله هدى للناس عامة. كل الناس يحتفلون به. المؤمن والكافر
12:51يهتدون به الهداية العلمية ان بداية العملية فانها فانه هدى الممكن المستقيم. كما في اول السورة وهو للمستقيمات العلمية وعملية عموما بداية علمية وقوله هدى كلمة هدى هذه هل هي مفعول من اجله
13:18او حال من القرآن من اجله والمعنى انزل بهداية الناس. واذا كانت حالا فالمعنى انزل هاديا وهذا افضل لقوله وبينات من الهدى والسرطان. وبين شر هدى وبين وقوله للناس الناس
13:48كثيرا ان اصلها فمنه قول الشاعر وكل اناس سوف تدخل بينهم جويلية تضطر منها الانامل. وكل اناس سوف تدخل بين منها الامامي. لكن بكثرة استعمالها الناس والمراد بهم البشر المراد بهم البشر
14:22لان بعضهم يحرص البعض وبينات معطوفة على هدى بينات من الهدى والقرآن. يعني انه ليس يداوي بضلالك قط. فالهداية مع البراهين لان البينات والبراهين والادلة. وذلك لان لان طريق الهدى قد يكون يبين الطريق فقط
14:51لكن ما يأتي بالحجج والبراهين الدائم على صدق القرآن جامع بين الهداية وبين البراهين مثل ما جاء فيه من الاخطاء وعلى عهد ما جاء الاخير من وقوله من الهدى والبقاء هذه الصفة لبينات يعني انها بينات منها بالناس من الهدى
15:18والسلام والارشاد. والفرقان الفرقان مصدر او اسم مصدر فرغ يفرق تفريط وفرقانه. فهو القرآن بين الحق والباطل. وبين الصدق والخلق. وبين حزب الله وحرب الله. وبين نافع اه وقال في كل شيء. ولهذا الموفق من هداية القرآن يجب الفرق العظيم
16:00ما دل عليهم القرآن. والانسان الذي في قلبه لا يقول والعياذ بالله ينتبه عليه امور. ولا يستطيع ان يفرق بين الامور المختلفة ولا يفرق بين مختلفها ولا يجمع بين ما توافق فيه
16:22انا موفقة وقوله وبينات من الهدى والفرقان. من جملة الفرقان انه يفرق ايضا بين الثواب والرفع ولهذا في الغالب ان الثواب يأتي مفصلا والثواب يأتي نرجع اليك اذا رأيت مثلا هل اتى على الانسان في من الدهر؟ قال فيها الله عز وجل ان اعتدنا الكافرين سلاسلا واغلالا
16:55وقد انشد بعض الناس في هذا يعني مثل الماء ما سهل جدا وبجانب وبجانب صح لا مازا وضحت وبما وصل وبما وقد وبر التمثيل اسمية طلبية هذي ما لها طلبية
17:53فليصم واللام لام الامر فليصمه وسكنت بوفوها بعد الفاعل وهي تسكن يا حسين اذا وقعت دام الامر تشكل اذا وقع التعب ها؟ ايه ده؟ رسول الله. نعم واو طيب طيب
18:27طيب نبي شواهد على هذا نعم وثم طيب مريم