معنى حديث وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورد عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما جنتان من فضة انيتهما وما فيهما ومن بين القوم
0:12وبين ان ينظروا الا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه. في جنة عدن رواه البخاري قالها العلم الكبرياء هو الرداء وهو ما يكون لا ينفك عنه ويحجب صفة ويحجب صفته عن الرائي
0:31على وجه الحديث بين ولله الحمد لانه يفسره قوله عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم ابو هريرة الكبرياء الكبرياء رداؤه. والعز ازاره فمن ينازعني عذبته وهذا عند مسلم وعند ابي داوود
0:53الكبرياء ردائي. والعز ازاري. فمن نازعني واحد منهما عذبته وهذا ظاهر احد اليوم مفسر الكبرياء ردائي والعز يزاري المعنى وصفه سبحانه وتعالى بالعز والكبرياء. وليس المعنى ان الله يوصف بان له رداء وان له كبرياء
1:16ان له رداء انه رداء وله ازار كما اه يلبس بهذا اهل البدع على من يثبتون الصفات ويقول يلزمكم ان تقولوا هذا هذي عادة وتظليل وتشغيب من اهل البدع والظلال. ولاهل السنة ولا الحمد الامور واضحة عندهم
1:38النبي عليه الصلاة اخبر ان الكبرياء لله خصوصا سبحانه وتعالى. والعز له سبحانه وتعالى وانه ولهذا لا يجوز هذا الوصف الى الله سبحانه وتعالى ولهذا كان المتكبر في موضع الذل
1:57لانه يحرم هذا الشيء. اما الله سبحانه وتعالى فالكبرياء رداءه. والعز ايجاره سبحانه وتعالى كما ان وهما خاصان به سبحانه وتعالى على هذا الوصف. كما ان رداء رداء الانسان وازاله خاص به
2:13وكذلك هاتان الصفتان خاصتان به سبحانه وتعالى ولا يرد الى الذهن الا ذهن عاطل عن الهدى ان يكون الكبرياء والعز ايجار ورداء من صوف وجلد. هذا الكلام الباطل وهذا واقع ايضا. النبي عليه الصلاة والسلام
2:40وهل في حديث اه عن خالد قال خالد سيف من سيوف الله سله الله المشركين قالوا سيف من سيوف الله. هل ينعقد في نفس احد ان خالد سيف من من حديد وان هذا المعنى
3:01انما هذا بيان لاتصافه بالشجاعة رضي الله عنه وهذا اسلوب عربي صحيح. وقال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث انس في صحيح البخاري لما ركب الفرس لما سمع الناس صوتا
3:17في الليل اصاب الناس خوف في المدينة فركب النبي صلى الله عليه وسلم على فرس بغير سرج عليه الصلاة وهذا لا يفعله الا الفارس الذي يثبت على فرس وان لم يكن له يعني سرجا
3:38وكان الفرس يبطأ يعني مشيه بطيء ركب عليه عليه الصلاة والسلام وذهب واستبرأ الخبر وقال لن تراعوا. الامر الحمد لله استبرأ الخبر وقال لن تراعوا لا شيء وان وجدناه لبحرا
3:55المعنى يعني ان فرس بحر من ماء هذا فهم سقيم يرد على الذهن. المعنى انه واسع الجري. وهذا اسلوب عربي صحيح فالمعنى ان الله سبحانه وتعالى اختص بالكبرياء سبحانه وتعالى الكبرياء له
4:14والعز له سبحانه وتعالى كما ان الانسان لا يشاركه في ردائه احد ولا في جارحة كذلك سبحانه وتعالى شاركوا في هذه الصفة سبحانه وتعالى وقوله الا ردياء الكبرياء رداء الكبرياء على وجهه يعني ان الناس انه سبحانه وتعالى
4:34آآ يكشف هذا الرداء حتى يكشف للعباد يوم القيامة فيكون فيهم قوة على رؤيته سبحانه وتعالى والا لا يمكن لاحد ان يرى سبحانه وتعالى لن تراني ولكن انظروا الجبل سوف تراني. فلما تجلى ربه جل وعلا دكا
4:55صاعقة لا يمكن احد ان يثبت امام رؤيته سبحانه وتعالى ولهذا قال اعلموا ان احدا منكم لديه رب حتى موت وانك لن ترى ربكم تروا ربكم حتى تموت لا يمكن
5:14انما في الاخرة فانه سبحانه وتعالى آآ يكرم عباده ويكشف الرداء عن ابن عوجة فعند ذلك يرونه سبحانه وتعالى نسأله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يمن علينا برؤيته سبحانه وتعالى في الجنة