لبس الجورب ومسح عليه أياما لا يعلم كم هي فهل يعيد الصلوات كلها ولا يعلم كم هي؟
0:00يقول انا لبست شراب على وضوء ومسحت على اكثر من يومين وثلاثة او اكثر لا اعلم عدد الايام في كل فرض امسح وانا مقيم في الرياض وصلاتي جائز تجاوزت تجاوزت مدة ما سؤال اعيد الصلوات
0:15ولا اعلمكم يوم. هذا السؤال لعل السبق يعني مثله تماما وذكرت انه اذا جاوز مدة المسح لا يصح المسح يعني انسان ينتهي مسحه مثلا مسح الفجر قبل الصلاة يعني توضأ
0:42يعني لبس مسح وكان مسحه بعد الحدث. كان عليه الجورب ومشى بعد الحدث ابتدأ مسح مثلا من الساعة الرابعة مثلا او الساعة الثانية مثلا ظهرا ابتدأ مسحه يمسح الى غد من الساعة الثانية. الى الساعة الثانية غدا وهكذا
1:14بعد ذلك لا يجوز يمسح لكن يجوز ان يمسح الطهارة التي ماشي عليها قبل الساعة الثانية ولو امتدت طهارته مثل صلاة العصر له يمسح على الصحيح اما اذا مسح بعد ذلك بعد انتهاء الوقت فلا تصح صلاته عند الجمهور
1:32ذهب مالك وجماعة الى انه لا حد للمسح. استدلوا باحاديث ظعيف في هذا وما ورد عن عمر وثبت عنه رضي الله عنه آآ باسناد جيد في قصة عقبة بن عامر
1:46وانه جاء الى عمر رضي الله عنه يبشره فتح وكان قد ركب الفرس يوم الجمعة ثم وصل المدينة يوم الجمعة مدة اسبوع اذا قالت لو كم مسحته قال من الجمعة قال اصبت السنة فهذا لا يدخل في هذا
2:05لهذا لان هذي حالة مستثناة وهو في حال شدة البرد التي يتضرر في مسح في خلع الجورف فينزل مسجد الجبيرة وكذلك انزل جمع من اهل العلم ومنهم تقي الدين في من احتاج
2:23الى مواصلة لبس الجورب لمصلحة عامة للمسلمين. ويخشى انه لو ذلك يخلو خصوصا في ذلك الوقت في مثل الجوارب اه يعني قد يستغرق وقت ويتأخر في سيره في هذه الحالة نزلت هذه المصلحة
2:43او هذي المصلحة اشد وابلغ من الضروري التي تكون لحالة خاصة لان مصلحة لعموم المسلمين على ما جاء عمر وقال اصبت السنة رواه ابن عائد في المغازي وغيره مالك وجماعة تقدم انهم يعني يقولون بهذا هو حديث ابي بن عمارة لا يصح يمكن يأتي على اصل شيخ الاسلام رحمه الله في هذه الصورة لكن عند الجهل
3:10عند انسان جهل ومسح وصار يمسح مدة طويلة يعني مضى مدة طويلة يمسح ايام ولا يخلع الا بعد اربع ايام خمس ايام مثلا النجارو ربما اذا تأخرت مدته تغير رائحته مثلا
3:27لكن لو صار يمسح وهو مقيم يومين كل يومين ثلاثة لا يخلع الا بعد يومين ثلاثة مدة طويلة اصل تقي الدين اذا كان جاهلا جاهلا بالحال ويظن جواز المسح في هذا
3:41انه لا اعالة عليه وعليه في المستقبل ان اه لا يجاوز المسح خمسة آآ يوم وليلة المقيم وثلاثة ايام للمسافر اربعة وعشرون ساعة واثنتان وسبعون على هذا القول ان هذه الواجب عليه الا اذا كان المدة التي جاوز مدة يسيرة مدة يسيرة فعليه ان يعيدها
4:07ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال المسيء ارجع فصلي فانك لم تصل في صلاة الوقت لانها حاضرة. اما ما ضامي من الصلوات فانه لم يأمر باعادتها. عذره بجهله عليه الصلاة والسلام