ما حكم الأذان من جهاز التسجيل لجميع البلدة، بمعنى شخص واحد يؤذن فقط، صوت مرتبط بجميع المساجد.
0:00ما حكم الاذان من جهاز التسجيل لجميع البلدة؟ بمعنى شخص واحد يؤذن فقط صوت مرتبط بجميع البلد. مساجد هذا لا اصل له الاذان الموحد هذا لا اصل له ولا يعرف
0:14عند اهل الاسلام ولا اصل له. بل الاذان المعهود والمعروف هو الاذان الشرعي هو الاذان الذي يرفع مباشرة او الاذان مثلا كما يقال على الهواء او يكون عند الحاجة للتسجيل مثلا لكنه اذان
0:31اذان يعني من مؤذن اذن مثلا يكون وهذا حينما تكون الاذان في الوقت مثلا الاذان في الوقت مثلا يكون بلاغ للناس مع ان الاذان قائم في المساجد قائم في المساجد
0:49اما مثلا ان يؤذن يجعل هذا الاذان يرفع مباشرة في هذا المسجد ويربط عبر جهاز تسجيل في مساجد اخرى فيؤذن يكون التأذين في بقية المساجد عن طريق التسجيل هذا لا اصل له
1:10المؤذن الشرعي وما ادري جاءت به النصوص هو المؤذن لتسمعوا المؤذن يباشر الاذان اذا سمعتم نداء فقولوا مثل ما يقول سمع حديث عبد الله بن عمرو حديث ابي سعيد الخدري
1:23اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن فهذا هو النداء المشروع الذي ينبغي ثم ايضا المساجد التي تكون في البلد ويكون يؤذن لاجل يأتي الناس في الغالب انه حين يكون هذا المسجد فينا يصلون
1:44لا يخلو من ناس يؤذنون يعني ان لم يكن له مثلا مؤذن راتب وامام راتب في الغالب ان جماعة المسجد يؤذنون كثير منا اللي يحرص على الصلاة ويحرص على الاذان
2:00قد يقال الله اعلم وهذا موضع نظر قد يقال والله اعلم اذا كان هناك مسجد مهجور ليس فيه احد مثلا ربما وليس هناك عنده احد وليس هناك مثلا من يؤذن
2:17وهناك اناس يسمعون لو انه اذن ومع الاذان يأتون الى هذا المسجد وقد لا يأتون مثلا الا عند اقامة الصلاة وعندما يذهب وقت الاذان ويكون في الاذان لبس على الناس حينما يسمع الاذان
2:34فيكون حال ظرورة بان يربط في هذا المكان الذي اذا اذن فيه اه قدم اناس من من اماكن بعيدة مثلا لكن فيها بلدة قائمة والمساجد فيها هذا لا يشرع هذا لا يشرع
2:54وقد اثيرت هذه المسألة في بعض المجامع شددوا في انكار هذا ولهذا كان مثل هذا الفعل لا يشرع كما تقدم دلالة الادلة والنقل العملي من عهد النبي عليه الصلاة والسلام
3:12الى يومنا هذا على هذا الاذان ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم حينما مثلا يريد مثلا يأتي النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا المكان فيصلي فيه مثلا او عليه الصلاة والسلام فيقيمون فيه الاذان
3:33والصلاة ثم الاذان امر النبي عليه السلام باقامته في كل مكان وقت الصلاة الاذان لا بد ان يقام اذان مباشر حتى لو كان الإنسان وحده في برية لا يكتفي بالاذان التسليم. الانسان يكون في البرية. سمع الاذان دخل الوقت
3:52قال دخل وقت الظهر ابا اوقف اصلي لا يكتفي بهذا الاذان خلاف السنة السنة ان تؤذن خصوصا في البرية ورد فيه الفضل العظيم الاذان احاديث كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث سعيد الخدري قال
4:10عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي صعصعة قال له ابو سعيد رضي الله عنه اني اراك تحب البادية والغنم. فاذا كنت في بريتك وفي غنمك فارفع صوتك بالاذان فانه لا يسمع دعاء صوت المؤذن شيء الا شهد له يوم القيامة
4:26وفي صحيح البخاري في حديث عقبة بن عامر عند النسائي بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعجب ربك من صاحب غنم بشظية برأس يؤذن ويقيم فيقول الله لماذا؟ انظروا الى عبدي يخافني يؤذن ويقيم. اشهدكم اني قد غفرت له
4:47وفي حديث سلمان الصحيح عند ابن ابي شيبة موقوفا عليه قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه انه قال ما من
5:05ما من مؤذن يؤذن في ارض قي يعني ارض برية يؤذن ثم يقيم ثم يصلي الا صلى خلفه من ملائكة الله ما لا يرى طرفه. ما لا يرى طرفه اسناد صحيح
5:31وهذا ظاهره انه مرفوع حكما يعني وان كان موقوف الافضل فهو مرفوع حكما لان مثل هذا لا يقوله سلمان رضي الله عنه من قبل رأيه. وقد رواه عبد الرزاق مرفوع صراحة
5:45لكن في رفع صراحة النظر فقد رواه عبد الرزاق مرفوعا عن معتمر لو خالف ابن ابي شيبة فرواه موقه مشيبة اثبتوا واضبطوا منه ويحتمل والله اعلم مرفوع لكن هذا هو الاقرب رواية ابن ابي شيبة
6:06فضل الاذان جاء في احاديث كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام شف يا حبيب هريرة ايضا من يسمع مدى صوت وجن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة
6:22يشرع انسانا يؤذن ولو كان وحده بل ذهب بعض اهل العلم الى الوجوب وهذا الادلة تسنده وجوبه لانه لم يوقن بالواجب الكفائي الا الا هو مكان ويشرع له ان يؤذن