ترك شخص سلّمًا كان يُسنده فوقع العامل وأُصيب؛ فهل يتحمل تارك السّلّم تكاليف العلاج؟
0:00يقول السائل جاء سباك لاخي وكان على سلم لتركيب مواسير وقال لي اخي اسند هذا السلم فجاءت امرأة وطلبت من اخي طلبا فترك السلم فوقع الشباك على رأسه واصيب تجلطات في جلده
0:18ويحتاج الى اشعة في مخه فهل يجب على اخيه ان يصرف عليه لعلاجه هذه المسألة آآ وهو هذه الجروح هذه لها احكام عند العلماء. لها احكام ولم يبين هذه الجروح
0:35وذلك ان الجراحات قد تكون مقدرة. مثل اذا كانت مثلا موضحة شجة في الرأس فهذه مقدرة. وقد تكون مثلا جراحات غير مقدرة مثلا مثل ما يكون الحارسة الدامعة والبازلة المتلاحمة والسمحاء هذه خمس انواع من الجراحات
1:02آآ كلها ليس فيها تقدير في المواضع خمس كما يقول عليه يعني خمس من الابل يعني نصف عشر دية الرجل وهي خمسة من مئة من الابل وتنسب الى قين الى
1:23نصف العشر من الدية المقدرة بالدراهم هذا اذا كانت الجروح مقدر واذا لكن اذا كان جروح في غير مقدر مثلا متفرقة في البطن وفي الظهر مثلا هذي عندها اهل العلم يقولون يقوم حكومة
1:48حكومة بمعنى انه هنا طريقتان طريقتان طريقة الحكومة بمعنى انه يقدر هذا المجني عليه كأنه مملوك تقدر قيمته ليس به جروح ثم تقدر قيمته وبه جروح وقد برئ منها تنظر
2:13النسبة بينهما النسبة فاذا قيل مثلا آآ قيمته مثلا مئة الف مثلا بدون جروح وتسعين الف بالجروح بعد ان برأ منها كان النسبة العشر يكون له عشر الدية. عشر الدية
2:35وذكر تفاصيل اخرى لكن هنا طريقة اخرى يتبعها بعض القضاة وهو انه اه يكون عن طريق لجنة تقدر هذا الشيء او عن طريق المستشفى احيانا يرسل الى المستشفى في قدر هذه الجروح لكن مستشفى لا يقدر مثلا الواجب لان هذا من اختصاص اهل
2:56العلم لكن يقولون هذه الجروح مثلا تبلغ قدرها مثلا من الموضحة نصف موضحة يكن فيها بعيران ونصف. فيها مثلا اه مثلا خمساء موضحة يعني فيها بعييران فيها ثلاثة اخماش بقدر يعني انغرزت
3:15بقدر ثلاثة اخماش الموضحة فلم تصل الى عظيم لكن بينها وبين العظم مقدار آآ يعني يعني كان لو فرض مثلا انه خمس ملي فقالوا انه بقي اثنين ملي مثلا حتى تصل الى العظم مثلا من باب الفرظ يعني
3:35يكون فيها ثلاثة ابعرة فهذا يرجع الى التقدير والاجتهاد. والقاظي ايظا حين ترفع اليه ينظر في هذا الامر. لكن السائل اشار الى شيء مثلا انه اذا تراظى مثلا نفس من آآ وقع منه
3:55او تسبب الى سقوطه تسبب الى سقوطه وتراضى هو واياه بان يعالجه لا بأس بها. وان كان علاجه لا يلزم اللازم هو مقدار اه القروش هذه او اذا كان هناك ديات قد يكون في كسور مثلا
4:12كسر في الذراع مثلا كسر في الساق. والكسور تختلف كثير من الكسور مثلا فيها بعيرانان بداية كسر الذراع مثلا والساق لكن ربما يتفق اياه ان يكون واذا قيل بعيرة فينسب
4:29الى الدية الى الدية وبعيران مثلا من مئة نسبة واحد اه نسبة اثنين من مئة. اثنين من مئة اذا كان مثلا الدية مثلا اربعة كان قدرها ثمانية الاف مثلا مثلا
4:46وان كان الدية يعني تختلف والابن قيمتها زالت لكن على التقدير الموجود المقصود انه اذا اتفق مثلا على العلاج مثلا وقال انا اريد العلاج ورضي فلا بأس. وهذا خير صلح. وفي السلامة من
5:05يا طويل العمر ورفعه فيكون فيه مصلحة واحسان ولو فرض مثلا زادت هذه عن التكاليف يكون ما زاد يكون احسانا. وكل منهم اه يجتهد في ان يصطلح مع اخيه