إذا غاب ذهني وأنا مأموم وانتبهت عند الركوع أو التشهد، ماذا أفعل؟ هل أكمل ما تيسر؟
0:00السؤال الاخير العاشر في بعض الاحيان يكون ذهني غائب وانا مأموم ولا انتبه لذلك الا عندما يهم الايمان بالركوع او قبلها بقليل وكذلك في التشهد لا انتبه الا عندما يهم الايمان بالنهوض
0:16هل في مثل هذا اتي بما تيسر من الفاتح والتشهد وان لم اكملهما ام ماذا افعل هذه مسألة فيها خلاف كثير من اهل العلم من قال من آآ غفل وشهى عن الفاتحة
0:33سواء كان خلف الامام او كان وحده مذهب الشافعية انه تجب عليه الفاتحة ان امكن يأتي بها يا جماعة امكن ان يأتي بها ان كان خلف الامام يتابعه انسان سهى خلف الامام حتى ركع
0:51في هذه الحالة ركعتا هذه تلغو لكن يتابع الامام. ثم بعد التشهد بعد السلام يقوم فيقظي ركعة ما كان الفاتحة كان خلف الامام ومن باب اولى اذا كان يصلي وحده. الجمهور
1:06قالوا اذا كان خلف الامام فان الامام يتحملها عنه وتسقط عنه ولا تلزمه ولا تلزم بل قال بعضهم انه حتى لا تلزم مطلقا لا سرا ولا جهرا والاظهر والله انها واجبة لكن ان كان
1:22وحده هذا واضح ان كان الامام والمنفرد اه يجب عليه لو كان مأموم اماما مثلا يصلي بالناس ثم سهى تشارع في السورة قبل الفاتحة ثم لما فان تذكر مثلا لو تذكر مثلا وهو راكع
1:44فانه يرجع الى القيام مرة اخرى او وصل السجود فانه يرجع الى القيام يرجع الى القيام ولو كان اماما ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر ثم يكمل الصلاة السهو هذا كان امام
2:06ولكن لو انه لم يتذكر الا بعد ان فرغت الركعة في هذه الحالة اذا قام الركعة الثانية تقوم مقام الركعة التي قبلها. فان كانت الاولى التي قبلها كانت لاغية وهذه هي الاولى
2:23ثم يصلي اربع ركعات اذا كانت رباعية مثلا او اه اذا كانت ثلاثية ايضا يأتي بركعة المقصود ان يكمل رباعية او ثلاثية او ثنائية هذا اذا كان وكذلك المنفرد المنفرد ايضا كذلك
2:40اذا كان منفرد ثم نسي الفاتحة. فان تذكر مثلا وهو في الركوع يرجع الى القيام ويأتي بالفاتحة فان مضت الركعة حتى قام تذكر انه لم يقرأ الفاتحة فتلغو تلك الركعة
2:57الذي صلاها ان كانت ثنائية نافلة او كانت فرضا تلغو وتصير هذه هي الاولى ويشهد لي السهو ان كان خلف الامام ان كان خلف الامام هل فالجمهور كما تقدم انه لا شيء عليه
3:18هل يسقط عنه خلف الامام الامر اخف الذي يظهر والله اعلم ان يقال انه اذا كان خلف الامام حاله اخف من كونه منفردا او اماما بدليل ان الفاتحة قد تسقط
3:36عن المأموم بل والقيام في حق وكما في حديث ابي بكرة كما في حديث ابي بكرة وان كان الاصل وجوب الفاتحة كما في الاحاديث الصحيحة لا صلاة لمن الكتاب. لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بام
3:53القرآن كل صلاة لا يقرأ فيها بام فيها خداج خداج في حديث عبادة لعلكم تقرؤون خلف امام قالوا نعم اذا قال لا الا بام القرآن. هي صريحة في وجوب كلها وردت عموما او خصوصا
4:12خلف الايمان كما في حديث عبادة انهم كانوا والنبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي في صلاة جهرية فقال لهم وامرهم بالقراءة في هذي الحال الذي يظهر والله اعلم انه اذا شها خلف الامام
4:27انه ليس حاله باشد من حال من تأخر حتى ادركه في الركوع الذي يظهر والله اعلم انه اذا سهى خلف الامام انه يعفى عنه يسقط وقد يقال انه لو احتاط
4:46واتى بركعة يكون احتياطا له واخذا بقول من اوجب وخروجا من الخلاف خصوصا ان القول هذا قوي والاحاديث عامة بوجوب الفاتحة فهو قول قوي. لكن لو اخذ بهذا القول الذي يقول انها تسقط في حال النسيان خلف الامام ربما يكون وسطا
5:12في هذه المسألة