كيف يكفِّر من حنث في يمينه ولا يملك مالًا ولا يستطيع الصيام بسبب المرض المزمن؟
0:00السؤال الرابع حنث في يمينه ولا يملك مالا يطعم ليطعم عشرة مساكين وهو مريظ مرظا مزمنا لا يقدر على الصيام فكيف يكفر عن يمينه الكفارات فيها هو الاصل وجوب الكفارة
0:17فاذا لم يجد الاصل ولا البدن ظاهر كلام الجمهور انه يثبت في ذمته وانه يبقى دينا في ذمته. وذهب بعض اهل العلم الى انه تسقط بعدم القدرة على عموم الادلة فاتقوا الله واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
0:39لكنني ذهبوا قالوا خصوصا فيما يتعلق بالكفارة المتعلقة بالفقراء انها حق من الفقراء فيجب عليهم قال لا انه يعني حينما لا تجعل حقوق الله سبحانه وتعالى من الزكاة قادر كذلك ايضا الكفارة. والنبي عليه الصلاة والسلام في اللجان في رمضان
1:01اه لم يأتي انه امره بعد ذلك اذا انصرفها اليه قال خذه عليك ولم يأمروا بعد ذلك اذا وجد ان يخرجها مرة اخرى وجمهور يقولون له ذلك ومنهم من فرق بين كفارة في رمضان فقالوا تسقط
1:21بالعجز عنها وبين غيره من الكفارات فانها تجب حصل فيه خلاف كثير والجمهور عن الوجوب وان كان ظاهر ادلة الاظهر والله اعلم من نظر الى عون ادلة وايضا النبي عليه الصلاة والسلام
1:38اه في حديث ابي هريرة وهو في الوقت في رمضان وهي كفارة عظيمة. ولم يأمره بعد ذلك ان يقضيها وهي كفارة يعني غيرها من الكفارات فيها العتق والصيام والاطعام مرتبة على
2:01صحيح ويطعن ستين مسكينا اذا لم يستطع على الاسلام يأمره عليه الصلاة والسلام الكفارة دونها من باب اولى. فالاظهر والله اعلم فيما يظهر والله اعلم انه اذا لم يستطع الصوم
2:20ايوا اذا لم يستطع الاطعام فانه يسكب عنه. اما الصوم واضح انه اذا كان لا يستطيع هذا لكن لو وجد بعد ذلك الذي يظهر انه لا يلزم وان اخرج احتياطا كان افضل. لو وجد بعد ذلك
2:37لان القاعدة في المسائل التي يكون فيها الخلاف في قوة والادلة ربما اه تكون من باب الخلاف القوي او المشاعر الاجتهادية التي يكون فيها دلالتها ليست دلالة نصوص انما استنباطات
2:55الاحتياط بالخروج عن خلاف على قول او على وجه ليكون موافقا لقول جميع العلماء فاذا اخرجها فعند الجمهور يجب عليه عند اخرين لا يجب عليه فاذا اخرجها خرج من حرج على على قول الجمهور