هل قول شيخ الإسلام ابن تيمية "ما خلا جسدٌ من حسدٍ..." على إطلاقه، وهل له علاقة بالعين؟
0:00يقول السؤال الثالث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما خلا جسد من حسد لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه وهل له علاقة باصابة المرء بالعين؟ نعم هذا كلام معروف بكلام شيخ الاسلام رحمه الله لا ادري هل هو مثلا
0:16يعني الله اعلم لكن هذا هذا الكلام جاءت اثار تدل عليه وروي في حديث لا في ثبوته نظر انه يعني ثلاث لا يشرب منها احد يعني اذا اه حشدته ولا تبغي واذا ظننت فلا تقطع او
0:42رواه ابن ابي الدنيا والمراد بالهنا ما خلا جسد الحسن المراد بالحسد فيما يظهر الغبطة لكن قد يقع حسد لكن مراد العموم الغبطة والغبطة جاء اطلاقها والحسد عليه. قال النبي عليه لا حسد الا في اثنتين. شوف حديث ابن عمر. حديث ابن مسعود
1:06حديث ابي هريرة حديث ابن عمر ومسعود في الصحيحين عن ابي هريرة في صحيح البخاري من قال في حديث ابن مسعود رجل اتاه الله القرآن على ان النار الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
1:23نعم وكذلك في حديث ابن عمر في حديث ابن عمر ايضا وفي حديث ابو هريرة فالمراد بالحسد هي هنا هي الغبطة وهي الكراهة المطلقة المطلقة والمعنى انه يتمنى مثل ما لغيره
1:48لكن اذا تمنى زوال النعمة هذا هو الحسد المذموم. اما الغبطة بمعنى انه اه ربما يكره ان يفوقه غيره لكن لا يتمنى ايها النعمة انما يحب ان يكون مثله مثلا
2:06يعني حينما يغبط مثلا في باب العلم في باب قراءة القرآن والعبادة ونحو ذلك هذا هذا هو المراد اما علاقتهم باصابة العين لا اصابة العين هذا امر يتعلق بمن يعين
2:31لان الحسد على اطلاقه اذا انطلاقه على انه ما خلا الجسد منه يظهر والله اعلم ان المراد به الغبطة وهو تمني ربما يتمنى الا وربما يتمنى ان ليكون ما لغيره عنده
2:55فان كان في باب الخير والعلم هذا محمود وان كان في امور الدنيا فلا شك انه يعني لا يحسن مثل هذا وعليه ان يجتهد شاهد في هذا اذا كان على وجه الحسد كان محرم. لكن اذا كان على وجه المحبة
3:17ليكون له آآ مثله هذا ربما لا يسلم منه جسد كما في كلام شيخ الاسلام رحمه الله