مسألة (3) ما كان التصرف فيه على وجه العوض
0:00يستثنى من مسألة التصرف في المبيع المبيع قبل القبظ استثنى العلماء وبعظنا سواء محل اجماع ما كان التصرف فيه على غير وجه العوظ لو ان انسان اشترى مثلا سلعة اشترى سلعة
0:23قبل قبضها وهبها وهبها لغيره وقفها تصدق بها قالوا يجوز هذا التصرف وان لم يقبض لان الحي جاءت بالبيع فلا يبيعه وهذا دلالته من من جهته من جهة اولا انه نص على البيع
0:50البيع يخرج غير البيع ما كان بغير عوض. البيع ما كان بعوض ولا شك ان ما كان بعوض وبغير وظع فيه احكام كثيرة تفارق فيها المعاوظات ما كان من باب العطايا والهبات هذا امر محل اجماع. من اهل العلم
1:11وايضا في مسألة القمار وما القمار وانه يخرج عن هذا الشيء لانه من باب الهبات لا من باب المعاوظات الامر الثاني انه تفوت العلل الواقعة في البيع لان هذا ليس فيه ربح ما لم يظمن
1:31وليس اه فيه مثلا شوف للبائع انه باع بل هو قد اهداه او تصدق به او وقفه فالمعاني الاخرى لا تحصل فهو فيه دلالة من جهة ظاهر النص البيع ومن جهة العلة والمعنى
1:53كما تقدم ولهذا في حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي قال كنت على بكر صعب. بكر فتي من الابل وكان يتقدم النبي عليه الصلاة والسلام وكان يشق عليه ذلك
2:09لان البكر يشتد عليه فلا يستطيع ياه يمسكه فجاء النبي فضربه فصار يعني في آآ يعني بصوت نحو ذلك آآ فلم يشفع بعد ذلك وقال النبي عليه الصلاة والسلام عمر بيعنيه
2:30قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه يقول قال فباعه اياه النبي عليه الصلاة والسلام يعني طلب منه البيع فلما اشتراه النبي عليه الصلاة والسلام في الحال قال هو لك
2:48يا عبد الله بن عمر هو لك هو لك وهذا اجراه وهذا يعني اعطاه اياه وظاهره انه حالا حاله وان كان هذا محل ايضا اه يعني يعني محل نزاع بين العلم في مسألة ايضا صورة الحال
3:06في هذا الشراء وهذا يحتاج في النظر وجمع الروايات في هذا الحديث جمعها يتبين به حال الخبر من جهة الفاظه التي جاءت في هذه القصة