هل صحيح أن الرجل لا يجب عليه نفقة علاج زوجته؟
0:00السؤال الاول هل صحيح ان الرجل لا يجب عليه نفقة علاج زوجته هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم الجمهور على انه لا يجب عليه علاج زوجته ولا يجري عليه النفقة العلاج
0:19والقول الثاني انه يجب لكن ينبغي ان ينبه الى شيء ان هذه المسألة ربما تنطلي على بعض الناس طرحها لان بعض من يتكلم في هذه المسألة يكون يعني يعني ممن يطلب الحق مثلا كحال السائل مثلا ويريد ان يعرف هذا الشيء لكن
0:45هذا هذا امر طيب لكن هناك بعض من يكون لها اغراظ فاسدة يعمدون الى بعض المسائل ولا يظن ان فيه عيب وليس فيه عيب فيعمدون اليها ويعيبون العلماء او الفقهاء فيقولون انظروا كيف يقولون كيف يظلمون
1:06المرأة وانه لا يتركها تخدمه وتقوم على شمع ذلك لو مرضت فانه لا يقوم بعلاجها اولى في الحقيقة ليست مقاصدهم صالحة في هذا بل حين يكون على سبيل النقد وعلى سبيل
1:29ابطال هذه الاقوال والانتقاد هذه ليست طريقة من يريد الحق والا لو كان هؤلاء صادقين لنظروا الى حال المرأة عند الغرب وكيف انها لا نفقة لها ولا علاج لها ولا وانها احوال لا يحتاج الى بسط
1:51وكيف يقع عليها من الظلم والتعدي ومع ذلك اذا جاء الكلام عن هؤلاء القوم تخرس السنتهم. لكن حين يكون الكلام فيما يعرضه اهل العلم فيما يتكلمون بالدليل والبرهان الذي يظهر لهم
2:11يأتي هؤلاء ينبزون وفي الحقيقة بعضهم او كثير منهم الا من غرر به قصدهم بذلك نبذ السنة والقدح في السنة ثم القدح في كتاب الله سبحانه وتعالى كما هو كما يظهر من كلام بعضه ولهذا
2:26ذكرت هذا حتى يحذر من مطاعم بعض الناس في بعض المسائل حين يثيرنا. والا العلماء كغيرهم حين يختلفون العلماء بشر قد يصيبون وقد يخطئون هذه مسألة من المسائل اللي توقع فيها خلاف
2:43واهل العلم يقولون كما قال وما تنازعتم من شيء رده الى الرسول وما اختارتم شيء فحكمه الى الله وحكمه الى الله هذا هو الواجب يرد النزاع الى كتاب الله سبحانه وتعالى والى سنة رسوله فاختم شيء فحكمه الى الله فهذا هو الواجب
3:07الى كتاب الله سبحانه وتعالى والى سنته. وهذا في حياته عليه صغيره في حياته والى سنته. وماذا ذكره العلم بعد ذلك بوفاته عليه الصلاة والسلام في هذا الوجه. وهذه المسألة من ضمن هذه المسائل. جمهور العلماء يقولون انه لا تجب النفقة
3:28وذكروا شيء من ادلة وقالوا ان النفقة ان النفقة نفقة العلاج. ان النفقة الواجبة هي النفقة الواجبة على سبيل الدوام الاستمرار. اما الامر الطارئ الذي لا اه يكون طارئا كالمرض ونحو ذلك هذا لا يجب هذا لا يجب
3:45وقالوا ايضا ان الواجب القيام قيام الزوج فيما يتعلق اه اصلاح الجسم. اما بنية الجسم وهو ما يتعلق مثلا بالعلاج وذكروا قياسا فيه نظر يعني كما انه مثلا من من استأجر شيئا مثلا
4:05استأجر شيئا على سبيل النظر في من جهة المعاني والقياس لا يستلزم يعني المساواة من كل جهة لكن كما انه لو ان انسان استأجر دارا فانه اصل الدار وبنية الدار لو تلفت تكون على المؤجر
4:29كونوا على هناك امور قد تكون على المستأجر على المستأجر. لكن هذا القياس فيه نظر وهذا القول ايضا فيه نظر في مسألة انه هل يجب علاج المرأة على زوجها ولا يجب؟ القول الثاني في هذه المسألة وهو قول المالكية وقد يكون قولا ايضا لغيرهم
4:49آآ انه يجب عليه يجب ما دام قادرا على ذلك. وهذا هو الاظهر وهذا الذي ربما تقتضيه ادلة الجمهور فيما يظهر والله انا لم يعني اراه مثلا من صنع لكن يظهر والله انه هو ما
5:06يقتضيه قوله في بعض المسائل هم نصوا يعني هم رحمة الله عليهم ذكروا امور يعني في حق الزوجة قد تستغرب اذا نظرت اليها. قالوا اذا كانت المرأة مثلها يخدم فانه يجب عليه ان يخدمها
5:26يخدمها ويوفر لها خادم وذكروا اشياء في مثل هذا هي مأخوذة من الادلة والنصوص وموضع خلاف لكن الجمهور على انه يجب عليه يخطئ فاذا كان انه يجب عليه ان يخدمها
5:40هون باب الترفه يعني الباب والا يعني قد تقوم بامرها وامر بيتها فوجوب العلاج من باب اولى لان الظرر في ترك العلاج اشد بل ربما قد يكون اشد من باب النفقة اه حال وجوده حال وجوده وهذا اظهر. وهذا كله حال قدرة الزوج على هذا الشيء
6:07هذا هو الاظهر في هذه المسألة فالمسألة موضع خلاف ومن خالف لا ينكر على من قال بالقول الثاني