هل يكفر من سب أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-؟
0:00حكم الطعن في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. رضي الله عن امنا عائشة رضي الله عنها ابتلي المسلمون في هذا الزمن بقوم اضل الله سعيه وقعوا في امر من اعظم الردة لان كثيرا ممن يقول هذا يدعي الاسلام
0:29ولا اسلام له ولا دين له. لكنها مكفرات الى مكفرات والحمدلله ما ضر ام المؤمنين ما ضر امنا ام. ام المؤمنين رضي الله عنها بل هذا رفعة لها رضي الله عنها
0:54تجد ان امثال هؤلاء القوم يلوكون بالسنتهم ويطعنون تكذيبا لكتاب الله سبحانه وتعالى. وطعنا في نبي الاسلام وهؤلاء القوم في الحقيقة الذين يطعنون لامنا عائشة رضي الله عنها لم يكن قصده وخصوصا
1:18آآ كبارهم كبارهم وما يدرك لانهم يدركون الحال ويعلمون قراءتها رضي الله عنها لكن ولي الحقد على اهل الاسلام الحقد على هالاسلام وهم لم يقصدوا عائشة رضي الله عنها. انما قصدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:39كيف لو اتهمت زوجة احدهم وقيل فيها مثل ماذا يفعل يثأر ويشمخ آآ بانفه ويقول القول الذي مما ينكره وهو آآ ينسبه الى امنا عائشة رضي الله عنها ولا يبالي ان يطعن في فراش النبي عليه الصلاة والسلام
2:11ولا يبالي ان يطعن في كتاب الله سبحانه وتعالى. وان يكذب كتاب الله سبحانه وتعالى. وان يطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا اشتروا وعلى جميع الحرمات
2:24هذا الدين الذي يطعن في ام المؤمنين رضي الله عنها قد في كتاب الله فماذا يرجى من هؤلاء طعنوا في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي دين الاسلام في نبي الاسلام
2:42عليه الصلاة والسلام لهذا عمدوا الى اقرب الناس اليه عليه السلام. واحب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام فطعنوا فيهم واتخذوا زورا وبهتانا بعض الصحابة. خصوصا علي رضي الله عنه الذي هو بريء منهم
3:02والذي قد قتل اوائلهم واحرقهم بالنار الذين غلوا فيه علي قد قتلهم. لانهم وقعوا في زندقة وكفر واستتابهم فليتوبوا غضب غضبا عظيما. الان كثير من المتأخرين يقولون اعظم مما قاله هؤلاء
3:25في زمن الذين قالوا انت هو والعياذ بالله. قالوا اعظم مما قال مما قالوا والعياذ بالله فلهذا لو ان علي رضي الله عنه خرج على هؤلاء لقتلهم رضي الله عنه وهو بريء منهم
3:45لكن القوم اتخذوا زورا وبهتانا حب ال البيت فجعلهم بضاعة وجعلهم سلعة لتمرير باطلهم وكفرهم وما هم عليه من مجوسية وثنية والعياذ بالله حتى قال بعضهم يعني بعض من من الله عليه بالهداية
4:11يذكر يقول ياه ان يقول عن نفسه لو كنت يعني يقولون عن انفسهم انه لو كان هندوسيا لو كان وثنيا خير من ان يكون على الدين الذي هم عليه على وصف حالهم وما هم عليه والعياذ بالله
4:34المقصود ان علي رضي الله عنه بريء من افعاله وعلي رضي الله عنه كان مع الصحابة سامعا مطيعا وحين بلغه من فضله على ابي بكر وعمر ثبت عنه بالاخبار المتواترة انه قال
4:54لا يفضلني احدنا على بكر وعمر او كما قال رضي الله عنه قول من احوال الا جلدت حد المفتري يعني في باب التفضيل لا انهم هؤلاء القوم لم يطعنوا ابي بكر وعمر
5:09انما قدموه لا شك ان هذا رفض وضلال لكن هؤلاء لم يسبوا ابا بكر وانما قدموه وقال ما قال رضي الله عنه فكيف لو بلغه ما هو اشد من هذا
5:26المقصود ان الذين يطعنون في عائشة رضي الله عنها او في غيرها من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فهو طعن في النبي عليه الصلاة والسلام لفراشه عليه الصلاة والسلام
5:40هم ارادوا الا ذلك لان عمر رضي الله عنه لان بل دين الاسلام هو الذي هدم هذه الاصنام وهدم كسرى وازال جبروت وطغيانها. ولهذا هؤلاء القوم انما يتلقون عنهم. ويأخذون عنهم
6:04لكن والحمد لله يرجى ان يكون فيهم من يبصر وينظر وهذا امر لا يكاد يخفى على احد لكن نعوذ بالله من الضلال نعوذ بالله من وكما سبق في سؤال او في بحث
6:24ان هؤلاء القوم اتخذوا حب ال البيت دهليزا للزندقة والالحاد كما قال السلف رضي الله عنهم اتخذوه دهليز وهم راموا في الطعن في جهات الطعن في اصحاب اقرب الصحابة اليهم. الطعن في احب نسائه في نسائه عموما وفي احب نسائه. اليه عليه الصلاة وهي عائشة
6:52الطعن في الصحابة الذين قالوا سنته عنه عليه الصلاة والسلام لاجل هدم دين الاسلام فاختار هؤلاء. والا القوم لم يريدوا الا صاحب القبر في بحث او في سؤال ان بعض ولاة بني العباس
7:16دعا اناس اثنين من كبار هؤلاء القوم قال ما الذي يحملكم على سب الشيخين ابي بكر وعمر الذين نصر الله بهم الدين نصر الله بهم الدين. واظهر الله بالاسلام والشريعة فتحت بها البلاد
7:34قال القوم ليس منهم الا القتل والتجميد خربوا بلاد الاسلام من قديم بغداد وغيرها من قديم من مئات السنوات اوعى كده. وماذا فعلوا في الكعبة هدمه واخذه واخذوا الحجر يعني اه قال لهم من
7:57ما الذي يحملكم على هذا؟ ما الذي يحملكم على هذا فقالوا ما اردنا الا صاحب القبر. يعني ما اردنا بكر وعمر ما اردنا صاحب القبر النبي عليه الصلاة والسلام لكن علمنا ان الناس لن يقبلوا منا
8:17فاتخذنا شبهوا وصلة اليه او كما جاء في القصة. وهذا هو الواقع. هذا هو الواقع. ولهذا تجد هؤلاء القوم يعمدون الى الصحابة الذين لهم اثر. انظر الى معاوية رضي الله عنه
8:33لان عهد علي رضي الله عنه حصل فتن وحصل امور وعلي رضي الله عنه انشغل بامور وابتلي بامور فلم يتفرغ للفتوح رضي الله عنه ابتلي باقوام وحصل يعني وقعة الجمل وصفين
8:50فلما توفي رضي الله عنه ثم وقع عام الجماعة وتنازل حسن رظي الله عنه وهذا من اعظم حسناته التي اخبرها النبي عليه الصلاة والسلام لمعاوية وهدأت الامور يعني معاوية فتحت الفتوح مصدرت الامصار
9:05وامتد الدين والصحابة تفرقوا في البلاد حصل خير عظيم بعد مدة الى سنة ستين لهذا غابهم ما وقع من ظهور الاسلام ونصر الدين ونسأل الله ان يرد كيدهم في نحرهم وان ينصر دينه وان يعلي كلمته منه وكرمه