عقدت على امرأة وخلوت بها في بيت أهلها، هل هذه الخلوة لها حكم الدخول؟
0:00يقول السائل عقدت على امرأة وخلوت بها في بيت اهلها فهل هذه الخلوة لها حكم الدخول هذه الخلوة لها حكم الدخول بشرط ان تكون خلوة هادئة كما يعبر عنها بعض العلماء كالمالكية
0:21لان الخلوة ان كانت اذا حصل دخول وجماع هذا هذا دخول بلا خلاف يا ايها الذين اذا نكحتم ثم طلقتم من قبل ما تمسوهن فما لكم عليهن عدة تعتدونها. متعونا وسبحونا سراحا جميلا. وفي البقرة
0:42وان طلقتمونا من قبلي اتمسون وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ذكر المسيس والذي ثبت عن الصحابة عن عمر وعلي عثمان وجاء عن غيرهما عنا من ارخى سترا او اغلق بابا
1:01فقد وجب المهر وجبت العدة وهذا في الخلوة الهادئة. في الخلوة الهادئة اما اذا كان في بيت اهلها فينظر ان كان مثلا في مكان لا يؤمن من دخول احد عليهم. ليكون الباب مفتوح
1:18او مغلق ممكن احد يفتحه ويدخل عليه وعلى عليهما جميعا هو وزوجته في هذه الحالة ليست خلوة هادئة ولا يتمكن مما لا يتمكن مثلا ان يستمتع وكذلك يحصل الاستمتاع من جهة ان انه
1:36لا يؤمن بدخول حنوك ولهذا قال العلماء اذا كان عنده ميز فلا تحصل الخلوة. فلو كان عندهم آآ يعني صبي او صبية غير مميز ولو كان فانه يحشو بالخلوة اذا كان
1:54يعني لا يصل اليهما احد. فالمقصود انه ان كانت الخلوة خير هادئة وانه يمكن ان يأتيهم احد ويفتح الباب. آآ فلا يثبت بها الدخول وان كان يكون غرفة خاصة ومغلقة لا يصلهم احد
2:17الباب مغلق في هذه الحالة يثبت بها المهر ويثبت بها العدة يكون احكام احكام الدخول. احكام هذه الخلوة احكام الدخول الا في مسائل في مسائل في مسألة الرجعة الى زوجها كما لو مثلا
2:40يعني انه متى هذه المرأة كانت مطلقة ثلاثا هناك احد زوجا ثم خلا بها ولم يجامعها يعني خلوة هادئة ولم يجامعها ثبت المهر ثبت العدة لكن لا يثبت بها الرجوع
3:04لو طلقها لا يجوز لها ان ترجع الى زوجها الاول. لان زوجها الذي خلت به لم يحصل بينهما الدخول الحقيقي حتى تذوق عسيلته يذوق عسيلتها الامر الثاني انه لو وقع من
3:23لانه لا يثبت بها حد الرجم الرجل والمرأة لو وقع منها منهما زنا يعني هذا في مسألته اذا كان كل منهما يعني الرجل هذا يعني ذكرا والبنت بكر وحصاد الخلوة ثم الطلاق
3:45ولو ثبت المهر وثبتت العدة فانه لا يرجمان بل يجلد لو وقع زنا. في هذه في هذه في هاتين المسألتين تفارقان الدخول. فارقان الدخول ما يتعلق بالمهر والعدة فكما تقدم قول جماهير الصحابة خلافا للشافعي رحمة الله عليهم خلافا للشافعية
4:11والامام احمد رحمه الله اثبت الدخول بما اذا استحل منها ما حرم على غيره منها ولو لم يحصل خلوة. كما لو قبلها بشهوة. والجمهور على خلاف هذا القول وانه لا يثبت
4:29تقبيلها ولو بشهوة ما دام انه لم يحصل الخلوة الهادئة لكن يا احمد رحمه الله علله بتعليل قواه بعض اهل العلم قالوا انه استحل منها ما لم الماء لا يحل لغيره منها. وهذا التأليف نظر لانه
4:49قد لان اه خلوته بها حتى ولو كانت خلوة ليست هادئة. استحل منها ما لا يحل لغيره منها لو كانت خلوة غير عادة حل له ذلك. ولكن لا يحل لغيره ان يخلو بها
5:07ما دام اجنبي منها لا يجوز ولو كانت في الخلوة هذه ليست هادئة فلا يجوز ان يخلو بها لا يجوز ان يخلو بها لهذا تعليل هذا فيه نظر والاظهر هو ما تقدم وان الذي جعل الصحابة هو
5:29اغلاق الباب وارتخاء الستر ونحو ذلك. وهذا هو الذي يحصل به التمكن من الجماع وهذا هو ما علل وهذا هو التعليل هو الاقوى انه يتمكن من الجماع ما دام انه نزلت
5:51ما بين منزلة المئنة. منزلة الحقيقة وان هذا ايضا كسر لها كيف مثلا بعدما خلا بها هذا هذه الخلوة ثم فارقها نزلت منزلة الدخول التام لاجل هذه المعاني تعظيما من الشارع لهذا العقد