هل يجوز تعليق آية الكرسي على الحائط؟
0:00هل يجوز تعليق اية الكرسي على الحائط لا يشرع تعليق ايات اية على الحائط لا اية الكرسي ولا اخر البقرة ولا المعوذات لا يشرع وان هذا خلاف انزل الله هذا الكتاب له كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
0:31وانزلنا اليك الكتاب تونس ما نزل اليهم ولعلهم يتذكرون يعني الله سبحانه وتعالى انزل الكتاب ليتدبر نتذكر ولقد يسر الله ذكري فهل مدكر هل معتبر متذكر فالقرآن انزل لاجل هذا فلن ينزل مثل ليعلق يجعل زينة على الجدار
0:58او يتبرك به كل هذا خلاف المشروع ثم هذه عبادات والاصل في العبادات التوقيف ثم اه التعليق يعني دائر بين امور والعلماء بينوا وفصلوا رحمة الله عليهم مسألة تعليق الايات
1:23اقوى علة في هذا انه مخالف للحكمة من انزال هذا القرآن. وكذلك للحكمة في سور معينة او في ايات معينة مثل اية الكرسي كانها تقرأ عقب الصلوات وعند النوم اما تعليقها
1:48الفاء ان كان للتبرك بها فهو اجنبي عن ما ولد عما طلب منها اجنبي التبرك بها يكون بتلاوتها للعمل بها بتدبرها والا يكون يعلق كتاب الله سبحانه وتعالى بكامله ويقول اتبرك به
2:11ويهجره هذا هجر له ولو جمع مثلا بين تلاوتها وتعليقها جمع عملا صالحا واخر مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام وان كان قصد مثلا انه علقها لاجل ان يحفظها يقرأها هذا شيء اخر
2:34هذا في الغالب يكون وقتا محدودا ويكون في مكان مثل ما يأخذ الانسان القرآن في الصلاة فيقرأ المصحف اه مثلا ثم يضعه هذا محتمل مع ان هذا يمكن حصوله بغير
2:52تعليق على هذا الجهد هذا فضلا عن امور اخرى قد تحصل للتعليق. مثل قد يكون مثلا هذا المكان علق القرآن محل المعاصي او محل الزمر او محل اه يعني يتعرض مثلا للاوساخ والغبار فتجد
3:12هذا المعلق مثلا يصيبه الاتربة والغبار نحو ذلك فينافي تعظيم كتاب الله سبحانه وتعالى وحرمة كتاب الله سبحانه وتعالى الى غير ذلك. هذه امور قد تعرض لكن لو فرض انه حافظ عليها
3:29فهذا مناف لما شرع له هذا الكتاب العظيم وخصوصا بعض الايات الخاصة التي امر بتلاوتها و قراءتها ويكفي انه على خلاف ما عليه السلف رضي الله عنهم فلم يعرف عنهم مثل
3:47هذه الافعال التي كثرت عند كثير من الناس وكذلك تعليقها مثلا السيارة ونحو ذلك. ربما يكون انسان مثلا موضع حاجة يعلق اذكار مثلا السفر. لاجل ان يقرأها يقول انا لا احفظ وهذا شيء
4:03يقرأها مثلا في سفره هذا لاجلي مثلا حفظها او لاجل ان يقرأه لانه قد يكون لا يحفظ فيقرأه مثلا اما ما سوى ذلك فانه خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام