هل نثبت لله قدمين كما نثبت له اليدين؟
0:00هل نثبت لله القدمين كما نثبت له اليدين؟ نعم اهل السنة مجمعون على هذا على ان له قدمين سبحانه وتعالى وان اثباتهما اثباتهما كما عليه السلف في ثبوت اليدين اثبات حقيقة لكن لا نكيف
0:25مكيف هاتين القدمين وقد ثبت آآ ثبت آآ عنه عليه الصلاة في الصحيحين من حديث انس من حديث ابي هريرة في حديث انس انها ان الله سبحانه وتعالى يضع قدمه
0:48تقول قطني او قطي ام قطي لا تزال قافية حتى يضع الرب فيها قدمه ابو هريرة الصحيحين النار تقول اوثرت بجبار المتكبرين الجنة تقول للضعفاء والمستضعفين او كما في الخبر عنه عليه السلام وان الله عز وجل قال ان لكل منكما علي ملؤها
1:14اما النار فلا يزال يلقى فيها فلا تمتلئ حتى يضع الرب سبحانه وتعالى فيها قدمه عند ذلك ينزوي بعضها على بعض وتقول حسبي تقول حسبي وقد وثبت عن ابن عباس كما عند ابن ابي شيبة
1:34في كتاب العرش عثمان محمد بن شيبة او محمد بن عثمان بن ابي شيبة. وعند ابن خزيم وهذا صح عنه. وكذلك رواه ابن ابي شيبة عن ابي موسى الاشعري وغيرهما
1:46ان الكرسي موضع القدمين موضع القدمين العرش لا يقدر قدره الا الله وفي حديث ابي موسى الكرسي موضع القدمين والعرش قال له اعطيك كأعطية الرحل او كما جاء في الأثر عن موسى رضي الله عنه فيه عن هذين الصحابيين وجاء عن غيره
2:14اثباتا قدوة لله سبحانه وتعالى ما تقدم في حديثي انس وابي هريرة وقد اه تجرأ كثير ممن تأول هذه الاخبار حاول ان يصرفها عن ظاهريها تصرفا آآ يطعن في صدورها
2:36وفي دلالتها الصريحة دي مسألة يضع قدمه يعني يعني كما قال بعض السلف عن بعض التأويلات انها تأويلات يعني قد يستحيا منها واستحيا من ذكرها وتأويلات عند النظر في الكلام انها تأويلات مضحكة
2:59مصادمة لمصادمتها للنصوص لمصادمتها للنصوص ومخالفتها فيما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا ايات الصفات لم يقع من الصحابة رضي الله عنهم استشكال لها ولم يسألوا مثلا عن هذه لانها من اوضح الواضحات وابين
3:20البينات عندهم رضي الله عنهم. والامر كذلك كان عليه الصلاة والسلام في هذا يبين البيان التام بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه وبعضهم يقول اه قدمه مثل ما يقال او في يفسر
3:39قال في رواية اخرى رجله كما في حديث ابي هريرة وفي بعض الروايات ابي هريرة عند مسلم قدمه قال الرجل رجل جراد الجراد اجا مع الجراد او قدمه شيء قدمه الله
3:55للنار قدمه الله لنا الخبر الخبر فيه ان ان ان الله يقول ان لكل منكم علي ملؤها وان النار يلقى فيها النار ثم بعد ذلك حين يلقى فيها اهلها ان اهلها الذين هم اهلها
4:15يعني هم اهل النار اه عند ذلك تقول زدني او يعني تطلب مجيد فيضع قدمه. هذا صريح في ان المراد ان بعدما ادخل اهل النار لا منتهى فيقال انه ممن يقدمه الله سبحانه وتعالى لنافى
4:43هذا الحديث الذي فيه ان النار قد دخلها اهلها الذين اهلها ولم يبقى من اهلها احد فلهذا تطلب مزيدا تطلب مزيدا وان فيها سعة فيضع فيها قدمه او فيضع فيها رجله فينزوي بعظها على
5:06ينزوي بعضها على بعض وتقول حسبي حسبي. فالمقصود ان الخبر كله كلما تأملته ظهر لك الظهور البين حقيقة هذه الصفة الحمد لله ليس فيها اي شناعة كما يشنع من يخالف
5:30من يخالف في هذا يقال قدمه سبحانه وتعالى كيده كسائر صفاته عن وجه الله لا نكيف ولا نعلم واذا كانت المخلوقات التي يشبه بعض المخلوقات التي هي خلق الله عز وجل
5:46لا تتشابه في الكيفية. تفترق افتراق عظيم حين ترى الحيوانات كما ينبه السلف رحمة الله عليهم. ترى الحيوانات وافتراقها في صفاتها مثلا رجل الفيل من رجل النملة الخنزير ولهذا لو ان انسان
6:10قيل له يلزم من اثبات الرجل للانسان يعني من اثبات الفيديو للخنزير ان تكون مشابهة للانسان لكن ضحك عليه العقلاء او ان لو لزم منه اثبات القدم مثلا للفيل انها
6:30رجل الخنزير كرجل النملة ونحو ذلك هذا يبين اذا كان هذا في المخلوقات كلها مخلوقة كيف الامر بالخالق سبحانه وتعالى وانه لا يمكن ان يكون هناك وجه شبه بين المخلوقات فكيف يلزم من اثبات ان سبحانه وتعالى ان يكون هنالك
6:52تشبيه لكن هؤلاء هؤلاء انعقد في انفسهم التشبيه عقد في انفسهم التمثيل فهم مثلوا ثم عطلوا لكن من سلك طريقة السلف وسد هذا الباب واثبتها اثبات وجود وانها حقيقة موجودة لكن الكيفية الله اعلم بها سليم
7:19ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى. هل تعلموا له سم يا قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد سبحانه وتعالى