التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 77
0:16نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب صفة الصلاة باب الدعاء
0:39في الركوع حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
0:59اغفر لي الدعاء في الركوع يقتصر فيه على ما ورد. ولا يزال لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء
1:17فجعل النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم الرب في الركوع والدعاء في السجود لكن ما ورد ان الرسول يدعو به في ركوعه فلا مناص لنا عنه نقول نعم ندعو في الركوع بما دعا به الرسول صلى الله عليه وسلم
1:35مثل هذا الحديث كان يكثر ان يقول كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وذلك بعد ان نزلت وسورة الفتح اذا جاء نصر الله والفتح وراية الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
1:58هذه الصورة فيها اشارة الى قرب اجل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان عمر رضي الله عنه لما رأى بعض الانصار صار في نفوسهم ان يحضر ابن عباس رضي الله عنهما الى مجالس الشيوخ والكبار
2:21وهو صغير صار في نفوسهم شيء وقالوا لماذا لم لم يحظر فتياننا كما احضر ابن عباس امتحنهم ذات يوم ولما اجتمعوا وكان معهم ابن عباس قال ما تقولون في قول الله تعالى اذا جاءنا الصائم والفتح الاخر
2:42قالوا نقول ان الله امر نبيه اذا نصره الله وفتح عليه ان يسبح بحمد ربه ويستغفره انتهى الموضوع وهذا هو ظهر الاية السورة. هذا ما نهى الظاهر فقال ما تقول ابن عباس
2:59قال اقول هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان الله نعاه الى نفسه وقال اذا حصل هذا فقد انتهت مهمتك فما عليك الا ان تختم حياتك بالتسبيح والاستغفار
3:13فقال والله ما افعل منها الا ما فهمت فتبين بذلك فضل ابن عباس رضي الله عنه ولا شك ان ان فهم مثل هذه المعاني لا شك انه نعمة من الله عز وجل على الانسان يفوق بها غيره
3:34المهم اننا ان نقول الدعاء في الركوع يقتصر فيه على ايش؟ على ما ورد. لان الركوع جعله النبي عليه الصلاة والسلام محلا للتعظيم واما الدعاء فمحله السجود ومعنى سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اي تسبيحا لك تسبيحا مقرونا بالحمد
4:03والحمد لكمال الصفات والتسبيح لتنزهه عن صفات النقص فيكون هذا الذكر جامعا بين ايش؟ بين التنزيه والاثبات التنزيه عن صفات النقص في قوله احمد وين انت رايح كيف تصنع اقول كيف تصلح وانت بين اخوانك
4:29غدا تطأهم باقدامك اذا سرحت نخشى تسرح ومن تقوم تحسب انك المسألة الخيال صار حقيقة نعم عندي سؤال يعني في نفس الدرس اتسمحون له ان يسأل؟ مع انه في مقام التعزير في الواقع. يحفظ؟ لا في مقام التكريم
4:53نعم يحفظ ولا يقاس نعم؟ يجاب سؤاله ولا يقاس عليه؟ نعم يحفظ ولا يقاس عليه يقول والشاب يحفظ ولا يقاس عليه؟ من اين استنبط ابن عباس رضي الله عنه ان في هذه الاية
5:07آآ في هذه السور لان لان الاعمال بالخواتم والانسان اذا عمل عملا فهو مقصر فيه ولابد الا من عصمه الله. ولهذا جعل اول ما يذكر الانسان ربه فيه به بعد الصلاة ان يقول استغفر الله
5:28واستغفره. مين يستغفر؟ ها الان هظلت بعد الصرح نعم جزاك الله خير قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم ما تيسر من القرآن غير الحديث له روايات متعددة منها اي في بعض الروايات لكن في الصحيحين تعيين الفاتحة
6:05تعيين الفاتحة قال بام القرآن ثم اقرأ بام القرآن ثم لو فرض انه ما ورد هذه الرواية او ما صحت فيقال ان هذا مجمل ما تيسر والمجمل مفصل بالادلة الاخرى
6:26وانه لابد من قراءة الفاتحة طاهر الا يقال ان الامر في الركوع بتعظيم الله عز وجل. وهذا التعظيم يحصل حتى ولو كان بغير بغير الصيغة الواردة. نعم بلى لكنها في الدعاء
6:42لا في الدعاء هنا يقال مثلا آآ الا يجوز ان نسبح الله آآ بغير مثنى مثنى لكن كوننا نسبه بما يطالب اللفظ الذي ورد احسن. طيب هل تجزئ هذه الاذكار عن قولنا لا ما تجلس ما تجلس؟ لابد ان لابد ان نقولها نعم
7:00ثلاثة باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم
7:22ولك الحمد وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر هذا الحديث يقول اذا قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سمع اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد
7:44فجمع بين اللهم والواو وهذا الدعاء او هذا الثناء ورد على اربعة اوجه هذا وشم والثاني ربنا ولك الحمد بحيث اللهم والثالث اللهم ربنا لك الحمد بحذف الواقع والرابع ربنا لك الحمد بحذف اللهم والوا وكل سنة افعل هذا مرة وهذا مرة
8:16وقوله كان اذا ركع واذا رفع رأسه الظاهر مراده واذا رفع رأسه يعني من السجود لانه ذكر انه اذا رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده ولكن من اين يؤخذ؟ ما يقوله من خلفهم
8:37لان هذا هو الامام فمن اين يؤخذ ان هذا يقوله من خلف الامام لان البخاري اشار الى قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي لكن هذا العموم يستثنى منه المأموم في حال الركوع في حال الرغبة من الركوع
9:01فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خصص وقال اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وعلى هذا فلا يجمع المأموم بينما سمع الله لمن حمده وربنا
9:16ولك الحمد نعم باب فضل باب فضل اللهم ربنا ولك الحمد نعم حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
9:39صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه الحمد لله
9:57هذا ايضا مثل ما سبق في امين ان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا ايضا من وافق تحميده وتحميد غفر له ما تقدم من ذنبه
10:12نعم ايش؟ نعم. ايه يعني ما في بهذا الشكل يعني كذا قلت اذا اتيت بالواو صار كأن الثانية اه زيادة فضل على الاولى سبحانك اللهم نعم اذا قلت ربنا لك الحمد جملة ما ما كانها معطوفة على شيء
10:45هي غير معطوفة على شيء اذا قلت ربنا ولك الحمد صار كأنه معطوفة على شيء فتكون زائدة على ما تتضمنه كلمة ربنا نعم. هذا الحديث ان الملائكة تصلي مع الجماعة
11:03لكنها في السماء لسا ما في ما في الحديث الاول نعم لا لا الاصل عدم ذلك ولا غرابة انت ان تأتي بصفات متعددة كما جاء التشهد وكما جاء ايضا الاستفتاح
11:25يعني هذا ليس غريبا في السنة وتعرف ان الرسول بقي آآ يصلي في مكة بعد المعراج سنة ونصف وفي المدينة ثلاثة عشر سنة كل يوم يصلي كم خمس صلوات مفروضة
11:44ويقول في كل صلاة ربنا ولك الحمد عدة مرات فلا غرابة ان ان تتنوع اه الاساليب نعم عاش عشرة عشر سنوات نعم انا سرقة لسانه حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لا
12:12قال لاقربنك. قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنف في الركعة الاخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده
12:32فيدعو للمؤمنين ويلعنوا كفار حدثنا انس حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر
12:54نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع
13:16رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده. قال رجل ورائه ربنا ولك الحمد حمدا حمدا طيبا مباركا فيه حمدا كثيرا. ما عندي؟ عندك اضافة اظنها كيف لا عندنا براءة
13:42نسخة لا نسخة هذا عندي بالهامش تحط النسخة عمل كثيرا قبل طيبا حمدا كثيرا طيبا. حديث معاذ نعم الاول وقرأ ما قالت باب الحجة من؟ ما عندي باب فيه باب وفي بعض النسخ. والباب اذا لم يذكر ترجمة فهي بمعنى فصل
14:18كمل كمل خليني اكمل. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مبارك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قال من المتكلم؟ قال انا. قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول
14:40الله اكبر هذا هذه الاحاديث فيها ايضا ما سبق من ان الانسان يدعو بعد الركوع ويثني على الله تعالى بما بما ذكر اما كونه يدعو فدي حديث ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقمت
15:04في الركعة الاخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح الاخرى المراد الاخيرة كما هي بنصرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح. كم هذه ثلاثة الظهر والعشاء والصبح ثم يقول في في الاخر عن اذا نس كان القنوت في المغرب والفجر
15:34وبذلك كملت الصلوات الخمس كيف نعم اربع الاولى الظهر والعشاء والمغرب والصبح لكن هذا القنوت ليس هو القنوت الذي يعرفه بعض الناس ان يقول اللهم اتنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت ولكن المراد به الدعاء
16:01مثل اللهم اغفر للمؤمنين والعن الكافرين. يعني كلمتان كلمتين ليس بالدعاء الطويل او يحمل على ما اذا كان هناك نازلة تنزل بالمسلمين كما قالت النبي صلى الله عليه وسلم لذلك
16:20واما الحديث الاخير ففيه ان ان من جهر من من المأمومين ببعض الذكر لا ينكر عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على هذا الرجل وقد يقال انه انه سكت عن هذا الرجل لان المقام مقام تعليم
16:45ويكون قوله في الاحاديث الاخرى مما خرج على اصحابه وهم يقرأون ويجهرون قال لا يجهر بعضكم على بعض او ليؤذين بعضكم بعضا في في القراءة فينزل كل واحد من هذا على حال من الاحوال
17:04وفي قوله ربنا ولك الحمد اثبات الواو وحذف ايش؟ اللهم وفي ايضا ان الحمد المبارك فيه يعني كثير الثواب وفي ايضا ان الملائكة يبتدرون كتابة الحسنات كما جاءه في هذا الحديث
17:35انه رأى بضعا وثلاثين ملكا والبرظع يكون من الثلاثة الى تسعة كلهم ابتدرها يكتبها الاول وهل يدل هذا على انهم جميعهم يكتبونها او ان من كتبها اولا اكتفي به نعم يحتمل الله اعلم. الله اعلم هل المسابقة لكتابتها دون الاخرين او المسابقة للسبق الى كتابتها
18:08نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما نزل الفتح هلأ نقول للعلة واحدة يعني يقول لي