التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 68
0:16من روى هذا الحديث وصله قوله ويذكر عن عبد الله ابن السائب اي ابن ابي السائب ابن صفي ابن عابد من موحدة ابن ابن عبدالله ابن عمر ابن مخزوم وحديثه هذا وصله مسلم من طريق ابن جريج
0:37بس نعم قال قال سمعت محمد ابن عباد ابن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة ابن سفيان وعبدالله ابن عمرو ابن عاصم وعبد من سائب العابدي كلهم عن عبدالله بن السائب قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة
0:55فاستفتح بسورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون او ذكر او ذكر عيسى شك محمد بن عباد اخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع وفي رواية وفي رواية بحذف فركع
1:11لا. انتهى؟ نعم وقوله وقوله نعم ابن عمرو ابن العاص وهم من بعض اصحاب ابن جريج. وقد رويناهم في مصنف عبد الرزاق عنه فقال فقال عبد الله بن عمرو القاري
1:33وهو الصواب واختلف في اسناده على ابن جريج فقال ابن عيينة عنه عن ابن ابي مليفة عن عبد الله ابن سارق اخرجه ابن ماجة وقال ابو عاصم عنه محمد بن عباد عن ابي سلمة بن سفيان او سفيان بن ابي سلمة. وكأن البخاري وكأن البخاري علقه بصيغة ويذكر بهذا الاختلاف مع
1:53ان اسناده مما تقوم به الحجة. قال النووي نعم باش قال النووي قوله ابن العاص غلط عند الحفاظ فليس هذا عبد الله ابن عمر ابن العاص الصحابي المعروف بل هو
2:10وتابعي حجازي قال وفي الحديث جواز قطع القراءة وجواز القراءة ببعض ببعض السورة وكرهه مالك انتهى وتعقب بان الذي كرهه ما لك الظاهر هذا الاختلاف في السند هو الذي اوجب للبخاري ان يقال ويذكر ان يقول ويذكر
2:30ومعلوم ان البخاري رحمه الله اذا قال ويذكر بصيغ التمريظ فان هذا المنقول يكون عنده ضعيف بخلاف ما اذا علقه بصيغة الجزم فهو عنده صحيح لكن ما دام الحديث رواه مسلم
2:46وصيغته تقتضي ان يكون صحيحا فيحكم بصحته حتى وان علقه البخاري بصلاة التمريض ففي هذا الحديث جواز القراءة بهذه السورة لان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بها ومعلوم انها طويلة
3:08وفي ايضا ان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه يكمل السورة لان قطعه التكميل انما كان لحاجة وفيه ايضا على انه اذا عرظ للانسان ما يوجب قطع عبادته فلا بأس. لان النبي صلى الله عليه وسلم قطعها لما اخذته السعلة
3:32وفيه دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من البشر يصيبه السعال ويصيبه المرض بل كان عليه الصلاة والسلام يوعك كما يوعك الرجلان منه ويشدد عليه في هذا من اجل ان ينال اعلى مراتب الصبر صلوات الله وسلامه عليه
3:57ومنها ومن فوائد هذه الاية انه يجهر اه فوائد الحديث هذا الحديث انه يجهر بالقراءة لصلاة الصبح ثم قال استمر المؤلفين نقل الاثار فقال وقرأ عمر في الركعة الاولى بمئة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني
4:20مئة اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني اه لا ادري المثاني المفصل نعم قوله قوله وقرأ عمر الى اخره وصله ابن ابي شيبة من طريق ابي رافع قال كان عمر يقرأ في السوح بمئة من البقرة ويتبعها بسورة من المثاني انتهى والمثاني
4:54قيل ما لم يبلغ مئة اية او بلغها وقيل ما عدا السبع الطوال الى المفصل. قيل سميت مهاني وقيل قيل وقيل ما عدا السبع الطوال الى المفصل. من المفصل المفسر الى المفسر نعم قيل سميت مثاني لانها لانها لانها تثنت السبع وقيل سميت
5:19نعم وقيل سميت مثاني لانها ثنت السبع ايش؟ ثني في السبع وسميت الفاتحة السبع المثاني لانها لانها ها تنت عندنا ثنية تلاتة طيب قيل سميت مثاني بانها ثنت السبع وقيل سميت وقيل سميت الفاتحة السبع المثاني لانها تثنى في كل صلاة
5:51نعم واما قوله سبحانه وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني فالمراد بها سورة فالمراد بها سورة الفاتحة وقيل غير ذلك اما السبع المثاني فلا شك انها سورة الفاتحة ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال هي السبع المثاني
6:12واما قوله هنا انها ما عدا السبع الطوال الى الى المفصل فرقت لكن لو قيل انها المفصل لكان له وجه او صورة لا لا تبلغ المئة لان السنة ان تكون الركعة الثانية
6:33اقصر من الروح قال وقرأ ونعبر ففي هذا الاثر عن عمر رضي الله عنه انه يجوز ان يقرأ ايش؟ اوائل السور ويقتصر عليها وانه يجوز ان يقرأ اوائل السور او اواسط السور ويقرأ في الركعة الثانية سورة كاملة
6:58وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف وهذا فيه عدم الترتيب لان يوسف قبل الكهف انتهى يأتي شراء البقية وش اللي عندك انت؟ انا عندي من فتح سعد. الله عند الاعراب فيما يراعى عن الحكاية بالنسبة لذلك من الاشخاص
7:29فهل الذي يقدر على النصب مثلا بالياء في حالة الجر ولا ما الذي يقدم؟ كيف ما فهمت كلامي. اذا قلنا قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم المنافقون او المؤمنون. نعم. فمثلا هنا يعني احنا
7:47على الحكاية. ايه. ومن المعلوم ان محله النصر. فيكون علامة النصب يعني تكون ياء مقدرة ولا ما الذي لا هي الظاهر بارك الله فيك وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
8:07فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب صفة الصلاة باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة. ويذكر عن عبد الله ابن السائب
8:27قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى اخذته سعلة فركع وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة. وفي الثانية بسورة
8:47سورة من المثاني وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلى يوسف ايش؟ يوسف عندي هكذا مرفوعة لا الظاهر ان الضمة على السي عندي على الياء والسين والفاء
9:10وكذا عند افتحها يا شيخ لاننا عندنا الان اللي بعدها او يوم مسلم. اي نعم. بفتحة على السين. بفتحة على كل حال يمكن لعله مفتوح عندنا الفاء يوسف هذا هو الاقرب الصبر
9:31لان اول قصة يوسف لقد كان في يوسف اي نعم طب بفتح احسن وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرأ ابن مسعود
9:53اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين. كل كتاب الله. وقال عبيد الله عن ثابت
10:13عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يؤمه يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها له في الصلاة مما يقرأ به افتتح قل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم
10:33نعم جفر منه نعم افتتح قل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا
10:53اترى انها تجزئك حتى تقرأ باخرى؟ فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان ان احببتم ان اؤمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم
11:13وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يؤمهم غيره. فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك وما يحملك على لزوم
11:33في السورة في كل ركعة فقال اني احبها. فقال حبك اياها ادخلك الجنة عندنا بكل شيء بسم الله الرحمن الرحيم. البخاري رحمه الله اطال الترجمة في هذا الباب هذا باب الجمع بين السورتين في الركعة
11:55يعني انه يقرأ سورتين في ركعة واحدة مثل ان يقرأ والضحى ولن نشرق في رفحة واحدة يعني انه لا بأس به ولم يحصى في في الحكم لكن سياق الاثار يدل على انه يرى انه لا بأس به. وهو كذلك
12:17وكما قال قتادة رحمه الله قال كل كتاب الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاقرؤوا اقرأ ما تيسر معك من القرآن وكذلك قال الله تعالى في سورة المزمل
12:32في قيام الليل فاقرأوا ما تيسر من القرآن والقراءة بالخواتيم يعني خواتيم السور. اي يعني خواتيم السور مثل ان يقرأ باخر سورة البقرة او ال عمران او ما اشبه ذلك
12:49وبصورة قبل سورة يعني ايضا لا بأس بها ان يقرأ بسورة قبل سورة وهذا من البخاري يشمل ما اذا قرأهما في ركعة واحدة او في ركعتين وظهر كلام البخاري رحمه الله على الاطلاق
13:09ولعله يستدل بحديث حذيفة ابن اليمان حين صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم البقرة ثم النساء ثم ال عمران لكن يقال لعل هذا الترتيب والله اعلم كان قبل العرض الاخير على جبريل
13:29وان العرض الاخير كان البقرة ثم ال عمران ثم ثم النساء وعليه كتب الصحابة المصحف وعليه كان الرسول يجمع بين البقرة وال عمران في الفضل والثواب فان كان هناك حديث اخر فليبينه الشرع