التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 64
0:17لكن نعم ماذا كان هذه مالها ماذا كان من فوائده شيئا ما ذكرنا الفائدة من ذكر زكي؟ ايه طيب اذا يستفاد من هذا جواز الحلف بدون استهلاك ولكن هل هذا جائز مطلقا
0:51او حين يكون الامر هاما الجواب الثاني اما اذا لم يكن هاما فلا ويستفاد منها ايضا من حديث من فوائده انه ينبغي ان تكون صيغة الحلف مقرونة بما تقتضيه الحال
1:12بقوله والذي بعثك بالحق دون ان يقول والله او والذي نفسي بيده مثلا بل قال والذي بعثك بالحق لان هذا الرجل يوحي بقسمه انه يريد الحق ولهذا قال والذي بعثك
1:31وفي هذا اقرار من الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة وفي اقرار بالالوهية والربوبية وفي اقرار بصحة ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. قوله هو الذي بعثك بالحق
1:51ومن فوائد الحديث ايضا جواز نفي الصلاة جواز نفي الفعل اذا لم يعتد به شرعا وان كان واقعا ذكرت انا وانتم كابن حزم ابن حازم يقول انه دخل المسجد يوما من الايام
2:09وجلس فقال له من في المسجد قم صلي ركعتين قام فصلى ركعتين ثم دخل العصر وكان في المسجد رجل لا يرى جواز تحية المسجد في وقت النهي فصلى ابن حسن بناء على على
2:25الارشاد الاول فصلى فقال مهما هذا وقت نهي قال سبحان الله ان جلست قم صل وان صليت قلت لا تصلي اذا لابد ان اطلب العلم لا بد ان اطلب العلم فبدأ بطالب العلم
2:43ما شاء الله نعم احسن الله اليكم هل يستفاد من الحديث؟ آآ يعني جوازه او شرعية تقديم بين يديه السؤال قبل ان ان يقال له مثلا يا فضيلة الشيخ وان يصلهم
3:02كيف لقوله هو الذي بعثك بالحق لا هذا بعد ان سأله الرسول قال انك لم تصلي التي قبلها ما طلبه الى العلم. ها؟ ولا علمني قدم هذه الكلمة. لا لان يبين شدة العلم
3:23وما اراد مجرد الثناء على الرسول لكن بين انه في اشد ما يقول آآ حاجة للعلم واقسم انه ما يحصل غير هذا اذا كان الامام سريعا قراءة فركعت معه قبل ان تتم الفاتحة فهل يحمل ذلك؟ ام ان ذلك يعتبر عدم؟ اما على رأي رأي
3:43قاري وهو رأي انه لا يجوز كم من الفاتحة الا اذا كنت مسبوقا بمعنى انك من حين اتيت شرعت في الفاتحة ولكن الامام ركع قبل ان تسمها فهن تسقط عنه
3:57يسقط عنك باقيها. ولو اتممت الفاتحة لقام من الركوع قبل هل دخلت معه من اول الصلاة؟ طيب. اذا كمل الفاتحة ثم اركع ولو قام من الركوع. ولو قام؟ اي نعم. لكن اذا عرفت ان هذا الرجل هذه حالة. لا يطمئن
4:16وجب عليك ان تعتزله وان تنفرد عنه. ها؟ قبل قراءة الفاتحة. هل نعيد الصلاة بعد؟ ارى انني اتي احسن خد لك الوقت ولا متى هي الان ذمته مشغولة متى شاء قضى دينه
4:35اي نعم هذا ايضا من الفوائد من فوائده الترتيب في اركان الصلاة القيام ثم الركوع ثم القيام للركوع ثم السجود ثم القيام من السجود ثم الشر الثاني وفيه ايضا من فوائده جواز الاحالة على شيء معلوم
5:00خلاص بالخطأ والتقصير ايش؟ الاعتراف بالخطأ نعم نعم من فوائده ايضا ان الانسان لا يستحي من الحق يعترف بما يستحق لقول الرجل لا احسن غير هذا ولا شك ان عدم احسانه للصلاة انه انه تقصير. لكن الرجل لا يحسن غير هذا
5:31من فوائده ايضا ونشوف نعم وانا اتلمس تلمس من فوائده ان الجاهل لا تلزمه الاعادة الا وقت الصلاة الحاضرة طيب الحمد لله اختلافكم من المصلحة لي اه اقول من فوائده ان الجاهل لا يؤمر باعادة الصلاة التي قصر فيها الا الصلاة الا الصلاة الحاضرة
6:05ولكن هذا فيما اذا لم يكن مفرطا فهذا الرجل يظهر والله اعلم انه من اهل البادية الذين ليس ليس عندهم علم من حدود الله فيكون غير مقصر فيعذر لكن لو كان الانسان في البلد في المدينة
6:28وادعى الجهل في امر لا يمكن لمثل ان يجهله او ادعى الجهل في امر ينبغي ان يسأل عنه ولا يقصر فهذا نقول انه مقصر فينبغي ان يؤمر بالاعادة يعني يفرق في هذا بين الجاهل المقصر والجاهل غير المقصر انما هو اصل في ان في العذر
6:52بالجهل فاذا قال قائل لماذا لم يعذر في الصلاة الحاضرة قلنا لانه مطالب بها حتى الان الى الان لم يخرج وقتها فهو مطالب ان يأتي بها على وجه صحيح فلذلك امر ان يعيدها حتى يفهم
7:12نعم. بارك الله فيك وكلما دخل عليه ثم يخرج فانكر بعض الناس يعني يقول لي اذا اي نعم تكرار السلام عند الدخول نعم يؤخذ من الحديث ذكر الحمد لله ما نقرا اسمع
7:43حديث واحد ها؟ حديث واحد خوف وطويل وهذا اخر الباب. اخر الباب. ايه. طيب ناخذ من فوائد من فوائده وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة لقوله افعل ذلك في صلاتك كلها
8:12فهذا كما يشمل الصلاة في اجزائها آآ كلها نعم فهذا كما يشمل الصلوات كلها يشمل الصلاة في جميع اجزائه فقوله في صلاتك كلها يعني في كل ركعة كما فعلت في الركعة الاولى
8:27في صلاتك كلها الصلوات الاخرى المستقبلة افعل كما تفعل بهذا فيستفاد منه وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة خلافا لمن ذهب انها لا تجب قراءتها الا انه لا تجب خلافا لمن ذهب انه لا لا تجب
8:43الا في الركعة الاولى نعم مشروعية التراخي بين الاطفال التراخي وشلون تلاحظ الطمأنينة عند الانتقام الى ايه ثم اركع يعني مثلا اذا اراد يركع يركع شوي شوي ها لا لا هو على العجلة ولا ولا التراخي يعني
9:20ياك ينزل كل نزلة سنتي حتى يصل الى مئتين سنتي نعم هذا لا يعقل نعم قال في اي نعم لانه اذا عذر معناه رفع عنه الاثم والقضاء اذا كان يحتاج الى قبر
9:48نعم بارك الله فيك ما يقصد من الحديث ان العبادة لابد لها من الاتباع اي نعم يؤخذ كقوله انك لم لم تصدق لان صلاته على غير السنة المشروعة سلام عليكم
10:12ان الراعي مسؤول عن رعيته في عبادتهم الصحابي يعني الامر بالمعروف او تعليم الجاهلية والله يعني ما تقولون في هذا يمكن ها يصاب يصاب ان شاء الله ها؟ يصاب بعبارة اخرى. ايه. جلوس الامام المسجد هو واصحابه
10:54قلبك للتعليم والتعلم؟ ايه لكن الكلام على على الاب هل هو ملزم بصحة عبادة ابنائه ولا لا على بلا شك ملزم بمراعاة الابناء. ايه. اشد من لزوم الراعي العام لان رعاية الاب لابنائه مباشرة
11:14لان الولاية الخاصة اشد مسؤولية من الولايات العامة ثم جالسا نعم الرفع من الركوع لا ليس بشرط ان يطمئن التقاعدين. نعم ماذا كان هذا لا هذا كما يكون فيه رواية اخرى
11:45وان لم تكن بالبخاري حتى تطمئن قائما فيكون فيها زيادة على قوله حتى تعتدل السجدة الثانية كيف ذكرت لفظا اخر هذا اللفظ ما هو مستوعب هذا وين المستوى؟ نعم هل يمكن ان نستفيد ان نستفيد من الحديث عدم اه استفتاء او السؤال المفضوح مع وجودي الفاضل الا للحاجة
12:20لا لا احد يتقدم بين يدي الرسول وغير الرسول ما هو بمثله لكن لا شك انه من الادب الا تسأل من هو اقل علما وعنده من هو اعلم منه. لا شك انه هذا من الادب. ومن الادب ايضا ان مسؤول في هذا الحال
12:41يقول اسألوا فلانا اي نعم بس ما يستفاد من هذا الحديث. يحيى ايش اه ما تقولون اذا كان المراد اذا قمت الى الصلاة اذا قمت في الصلاة فما قلت صحيح
13:11لكن اذا قمت الى الصلاة يعني توجهت اليها فلا يكون هذا صحيحا تفترى اذا كان هذا السؤال لا يتعلق بموضوعنا يتعلق؟ اي نعم فقلتم انه لا يجوز ان ان تؤتى السنة محرمة
13:37واوراقكم اراقة لكم بعضهم وهو كافة قانون انه لا يجوز وهي اصلا سنة. هل يكون هذا حجة ليش لكلامكم عن بانه علمه في ولم يعلمه يعني اولا نحن لا نكره الرجل يصلي السنة او او فريضة لكن قل ان كان السنة فسنة وان كانت فريضة فما ثبت في الفريظة ثبت
14:16السنة ولا شك انه لا يجوز للانسان ان ان يتعبد لله بما لم يشرعه الله ها تفريق ها معلومة بالشك لانك تتعبد لله بما لا من صالح لو انك في السنة سجدت قبل الركوع
14:43يجوز ها لا ادري سجد قبل ان يركع ثم قام فركع هل يجوز او لا اسألك يعني هل يجوز او لا هذا سؤال يا شيخنا عجيب ما تقولون؟ ما يجوز لا يجوز لا اشكال في هذه
15:07بعض العلماء منهم طيب افعلها على ما جاءت بالسنة ولا اتركها يا سنة لا نلزمك بان تفعلها. لكن اذا فعلتها يجب ان تجريها على ما جاءت به السنة فهمت طيب او يقول مثلا الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله ثم يكمل
15:29يصلح على قولهم يصلح اي على نعم على قياس قولك يصلح هذا مثل اللي يصلي يا شيخ عند الامير عند الحاكم. نعم. خذ مثل اللي يصلي على مذهب ابي حنيفة. اي نعم. الله رجل
15:44نعم بلى بلى نرى هذا ما فيه توكل على الله بس انتهى الوقت هذا زاد الوقت هذا زاد لا هذا كلفنا واحد ان كان عندك فايدة عطها عطها جماع من عنده فائدة يعطي جمال