الأربعون التساعية الإسناد لإبن دقيق العيد - الحديث [ 35 ] - المسجد النبوي
0:00قال رحمه الله الحديث الخامس والثلاثون وبالاسناده عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وانصر اخاك ظالما او مظلوما. قال قلت يا رسول الله انصره مظلوما
0:20فكيف انصره ظالما؟ قال تمنعه من الظلم فذاك نصره اياه حديث الخامس والثلاثون ايضا من رواية انس رضي الله عنه وهو في البخاري وفيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله انصر اخاك ظالما
0:40او مظلوما. انصر هذا امر والامر للوجوب ظالما المعنى تمنعه من الظلم. ولهذا قال قلت يا رسول انصره مظلوما. هذا واظح ينصره مظلوم يدافع عنه فكيف انصره ضعيف؟ قال تمنعه من الظلم. فذاك نصرك اياه. تحجزه ان كان يظلم غيره
1:06بفعل باعتداء تمنعه. كذلك اذا كان ظلمه بالقول مثل الغيبة ايضا فانك تدفع فمن دفع عن اخيه من كف عن اخيه كما في الحديث الصحيح عند ابي داوود وغيره من كف عن عرض اخيه
1:26كف الله عن وجهه النار يوم القيامة. المقصود سائر انواع الظلم. كذلك قد تمنعه من الظلم تمنعه من الظلم سواء كان ظالما وشخص مظلوم او كان ظالما وما ثم الا نفسه
1:45ما فيه الا هو. انسان ربما يظلم الانسان نفسه قد يصرخ للمصيبة ويصيح هذا ينوح وخاصة ربما اذا كانت امرأة فيكون ظالما لنفسه حينما لا يصبر ويجزع في حال وقوع المصيبة فنصرك اياه ان تنصره على نفسه الظالمة. لانه ظلم نفسه وظلم النفس
2:20من انواع الظلم. ولذا قال عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فالذي يغضب ثم يصيح ويصرخ يكون ظالما لنفسه. فان كان يريد ان ينفذ
2:44غضبه باعتداءه على غيره يكون ظالما لنفسه وظالم لغيره. فالذي يعتدي يعتدي بلسانه او بفعاله اله على غيره جمع الظلمين. ظلمه لنفسه لوقوعه في معصية الظلم. ظلمه لغيره لتعديه. فانت حينما
3:04تنصره تدفع عنه الظلم تدفع الظلمين. الظلم الذي تعدى لغيره. والظلم اللازم. وهو ظلمه لنفسه فانت تنصره. وهذا المعنى ثبت ايضا في صحيح مسلم من حديث جابر في قصة في حديث جابر
3:24وان الواجب على المسلم هو ان ينصر اخاه. واعظم النصر حينما يكون المعتدي كافرا. وان في الدين فعليكم النصر. فعليكم ان تنصروهم. يجب ان ينصر من استغاث ومن طلب اذا كان يجب نصرة المسلم على المسلم ونصرة المسلم على نفسه ظلمها فنصرة اخيك
3:54على الكافر المعتدي من باب اولى وانه واجب وهذا ما لم يكن هناك شيء يمنع مثل ان يستنصرك على قوم لهم عهد وميثاق ولم يحصل منهم نقظ. انما حينما يكون معتديا باغيا فانك تنصره. على غيره. وهذا
4:19ايضا لما سئل عليه الصلاة والسلام في حديث في حديث انه قيل له امن العصبية ان ينصر الرجل قومه قال ان تنصرهم على الظلم. العصبية ان تنصرهم على ظلم او ان تدفع وفي حديث
4:42اخر عند وهذا عند ابي داوود وحين اخر عند ابي داود انه عليه الصلاة والسلام قال خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم ما ينصر على اي وجه يكون كالجاهلية
4:56كما يقول لا يسألون اخاهم حين يندبهم يدعوهم لا يسألون اخاهم حين يندبهم على ما قال في النائبات برهان حينما يندب يصيح ويصرخ يصرخ يندب وفلان وو يندب يصرخ فهذا هم ينصرونهم ما يقولون لماذا انت تندم؟ من ظلمك؟ لا
5:19واحيانا على بكر اخينا اذا لم نجد الا اخانا هم احيانا ربما لا يجدون من يقاتلونه فيقاتلون قومهم وحلفاءهم لانه لا عن الغزو وعن الغارة هذا شأن الجاهلية ولله الحمد على نعمة الاسلام والايمان وخروج من خرج من الظلمات الى النور ومن الجاهلية
5:47الى نور الهدى والخير. فلهذا ما امر عليه الصلاة والسلام بان تنصر اخاك ان تنصر ظالما او مظلوما كما تقدم والذي ينصر الظالم اول من يظلم نفسه ولهذا روى ابو داوود باسناد صحيح عن ابن مسعود
6:12موقوفا ومرفوع من جهة الشباك عن عبد الرحمن ابن عبد الله مسعود عن ابيه وقد سمع عبد الرحمن من ابيه قليلا لانه ادركه وله من نحو من ست سنوات وبعضهم قال لم يسمع لكن اثبت سماعه جاء من اهل العلم. موقوفا ومرفوعا
6:30انه عليه الصلاة والسلام قال مثل الذي ينصر قومه على الظلم البعير الذي ردى اي سقط فهو ينزع بذنبه يقرد ورضي وودي كالبعير الذي ردى سقط فهو ينزع بذنبه. البعير اذا سقط في البئر او في حفرة
6:55هل ينزع بذنبه؟ ما يمكن. يعني ينزع بذنبه. المعنى انه سقط انه سقط في هاوية الظلم وظلم نفسه وانه لا يتخلص من هذا الظلم كما تقدم. والظلم ظلمات يوم القيامة. واعظم
7:16ظلم ظلم الشرك فتنصره بان تدعوه الى التوحيد ثم يليه ظلم المعاصي من الكبائر بانواعها ثم شاعر المحرمات والمعاصي ولهذا الدعاة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينصرون اخوانهم ولو علم
7:37من تدعوه ومن تبين وتنكر انك انك تنصره لسارع وبادر. ولهذا العلم من اعظم اسباب الخيرات فاذا دعوت اخاك لكن بالاسلوب الحسن والطريقة حسنة تشعره وتبين انك تنصره في الحقيقة
7:57وانك لا تثرب عليه ولا تعيره وهذا هو الواجب لان الداعي الى الله مثل الطبيب يكون رفيقا حليما يرفق ويكون عنده حلم وصبر ويبين انه اخوه وانه يتعاون وياه على البر والتقوى. فاذا احس بهذا المعنى بادر لانك تعينه على نفسه
8:23وتعينه على هواه تعينه على شيطانه حتى تخلصه من اثار الظلم اللي ظلمه نفسه فالدعوة الى الله تدخل في هذا الخبر كلام النبي عليه الصلاة والسلام يحمل معاني عامة. ثم يدخل بعد ذلك فيه انواع من الظلم
8:46الظلم باخذ المال غصب المال سرقة المال الظلم في العرض ونحو ذلك. فتنصره قبل ان يموت وهو على هذه الظلمات ثم يلقى ربه وليس ثم الا الحسنات والسيئات. القصاص بالحسنات والسيئات
9:03ويؤخذ من حسناته لمن ظلمهم ما دام انه مات وهو ظالم. فاذا فنيت حسناته ولم يقضى عليه اخذ من سيئاته من ظلمهم فطرحت عليه ثم طرح في النار الله اعلم به
9:20فلا حول ولا قوة الا بالله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد