حكم غسل الشهيد والصلاة عليه | الحديث 253 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله من مسند عبدالله بن ثعلبة بن شعير قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن شعير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف على قتلى احد
0:15قال اني قد شهدت على هؤلاء زملوهم بكلومهم ودمائهم مسند عبد الله بن ثعلبة شعيب او ابن ابي شعيب والمدنيين صحابي صغير يروي عن ابيه ثعلبة بن ابي شعيب او ابن شعيب
0:42اختلف فيه قيل انه صغيرا لما مات الصلاة والسلام سبع وثمانين واختلف في سنه لما توفي بالجملة هو صحابي صغير صحابي صغير وله رواية الخبر رواية ايضا في زكاة الفطر
1:23الضعيف من قمح اوسع من ضمح بين اثنين ضعيفة لكن رواه عن ابيه شعير عن ابيه ثعلبة هذا خبره يظهر والله اعلم انه اخذه عن جابر عبدالله عن جابر ابن عبد الله وهذا جاء عند احمد رحمه الله
1:51رواية الزهري عن عبد الله ابن ثعلبة عن جابر ابن عبد الله هل هذا يكون مرسل صحابي لكن هل مرسله هذا حجة مثل ما تقدم الصحابي الصغير ان كان ادرك النبي عليه الصلاة والسلام وعقل عنه
2:16فان مرسله مثل مرسل الصحابة الصحابي حجة لانهم لا يأخذون الا عن صحابة ابن عباس قصة واقعة المراسيل يأخذونها عن غيرهم يعلم ذلك الصحابة ابن عباس روى حديثا كثيرا عنه
3:03الذي سمع من النبي عليه الصلاة والسلام حصر نحو اربعين حديثا يصح منها وما لا يصح مما صرح فيه بالسماع صرح بالسمع من الصحيحين في احاديث واذا كان قد ادرك
3:18النبي عليه السلام وهو مميز هذا روايته بمعنى انه روايته علم انه ما ادرك حكم مرسل الصحابي وان كان الصحابي صغيرا عبد الله بن الحارث بن نوفل عبد الله بن ابي
3:41محمد بن ابي بكر الصديق عبيد الله بن عدي بن خيار على خلاف فيه ايضا انه ادرك وعقل عن النبي عليه الصلاة والسلام محمود ابن الربيع ايضا هؤلاء عند للعلم احاديثهم حكم حكم مرسل كبار
4:02التابعين لانه لم يسمع من النبي عليه الصلاة والسلام. فحكم رواية حكم مرسل كبار التابعين حكم من اخذ عن الصحابة رضي الله عنهم ورؤية عبد الله بن ثعلبة هذه من رواية جابر بن عبد الله
4:26وهذا الخبر اسناده صحيح ورواية الزهري عن عبد الله بن ثعلبة في البخاري وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اشرف على قتل احد فقال اني اشهد على هؤلاء جملوهم بكلومهم
4:57ودمائهم وهذا الخبر جاء من طرق من رواية الزهري عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن ابيه كعب ابن عن جابر ابن عبد الله البخاري هذه رواية الليث عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب مالك
5:21عن جابر ابن عبد الله هذه اصح الروايات واشهر الروايات وبعضهم تكلم في رواية الليث في رواية الليث اعتمدها البخاري رحمه الله والليث امام حافظ. ولهذا البخاري اعتمدها. وهذا الخبر جاء كما تقدمت الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن
5:41مالك ابن عبد الله يجامل وياتي الزهري عن ثعلب ابن ابي صعيب كما هنا الزهري عن ثعلب بن عبد الله بن صعير عن جابر ابن عبد الله وهي عند احمد ايضا وهي عند احمد
5:57وجاء ايضا هذا الخبر من رواية اسامة بن زيد الليثي عن الزهري عن انس بن مالك وما داره على الزهري رحمه الله ورواه النسائي من رواية معمر عن الزهري فمداره على الزهري ووقع الخلاف
6:16الزهري لمن يروي عنه وكذلك ايضا فيمن روى هذا يدل على ان الحديث محفوظ انه كما حصل لاختلاف الرواة عنه لكن اختلاف ليس انما مرجعي الى الزهري ثم الزهري تارة رواه عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك
6:35عن جابر تارة عن ثعلب بن ابي سعيد عن جابر جابر فهو لم يروه لم يدرك جابر او لم يروي عنه لكن رواه رواية البخاري عبد الرحمن ابن كعب مالك
6:48عند احمد ولاية عبد الله ابن ثعلب ابن ابي شعيب وهي متفقة على هذا اللفظ في هذا الخبر عليه الصلاة والسلام قال زملوهم بقلوبهم ودمائهم في رواية البخاري وهي اتمها
7:02انه عليه الصلاة والسلام كان يجمع الرجلين من قتلى احد بثوب واحد باسناد صحيح يجمع الثلاثة بثوب واحد فيقول ايهم اكثر اخذا للقرآن اذا اشير اليه قال قدموه في اللحد. قال قدموا في اللحد
7:24الذي اكثر حفظ القرآن هو مقدم في حال الحياة وفي حال الموت حتى في القبر كذلك ايضا في هذه الرواية قال اني قال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة. في صحيح البخاري ايضا. انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة كما هنا
7:43اشهد على هؤلاء ودمائهم بجراحهم وفي البخاري عن جابر انه عليه الصلاة والسلام يصلي عليه ولم لم يغسلوا. قال لم يغسلوا ولم يصلى عليه. هذا الضوء لم يصلي لكن اظهروا الله اعلم لم يصلى عليه
8:05لم يصلى عليه لان بعضهم قال لم يصلي هو صلى غيره رواية قال ولم يغسلوا واضح ولم يصلى عليه ولم يصلي عليهم عليه الصلاة والسلام فامرهم ان ان يكفنوا بجراحهم ودمائهم
8:28جاء عند جابر قال ان كل جرح يأتي يوم القيامة ريحوا ريح المسك والريح ريح المسك حديث ابي هريرة في الصحيحين ما من مكلوم يكلم في سبيله في سبيل الله والله اعلم
8:53لمن يكلم سبيله الا جاءت كهيئتها يوم طعنت تفجر اللون لون دم والريح ريح مسك هذا عام عليه السلام. وجاء خاص في الشهداء الشهداء انه قال ذلك عليه الصلاة والسلام
9:12ولهذا الصحيح انه لا يجوز ان ينزع عنه ثيابه ومذهب احمد يجب ان يكفنوا في ثيابهم لكن نحتاج الى زيادة لا بأس وما زيد في كفن حمزة رضي الله عنه
9:26لا يجوز تبديله لامره عليه الصلاة والسلام وينزع عنهم السلاح اعدت للجهاد مما يكون معه الجعبة لتكون للسهام ولهذا عباس عند احمد وابي داوود رواية عاصم ابني علي ابن صهيب الواسطي عن عطاء ابن السائب
9:54في حديث احمد ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام امر ان ينزع عنهم الجلود والحديد الجلود هذه ليست من اللباس انما كان الجنود اهبة للقتال ما كان من الجنود مما يلبس فلا يلزم. انما هذه من الجلود مثل الحديد. الحديث الذي كان
10:16باب الاستعداد والقتال واهبة السلاح ونحو ذلك ينزع عنه ويبقى لباسه ويكفن ثيابه وجهه وكفنوهم ثم دفنوا رضي الله عنهم رضي الله عنه وهذه الاخبار نقلت في غزوة احد خاصة. اما في غيرها من الغزوات لم ينقل
10:46ماذا كان يفعل بالشهداء الا في اخبار خاصة نقلت متفرقة في بعض الشهداء شداد بن هادي الليثي عند بسند صحيح ان ذاك الذي جاء وبايع النبي عليه الصلاة والسلام قال انما بايعتك
11:07ان يأتي سهم من ها هنا وينفذ منها هنا واشار الى رقبته فقال ان تصدق الله يصدقك تقاتل حتى قتل اخذه النبي عليه الصلاة والسلام وليس له الا يداه عليه الصلاة والسلام رفعه بيديه
11:29قال صدق الله وصدقه الله. ثم صلى عليه عليه الصلاة والسلام كذلك في حديث عند ابي داود عن رجل النبي عليه الصلاة والسلام من هذه القصة انه صلى عليه الصلاة والسلام
11:43ولهذا اختار ابن القيم رحمه الله ان الصلاة يجوز ويجوز تركها. يجوز ترك الصلاة اما فلا يغسل عامة العلماء الا قول شاذ عن الحسن رحمه الله عامة فلا يغسلون اما الصلاة
12:03الجمهور عنه لا يصلى عليه وذهب بعض اهل العلم كابن القيم رحمه الله قال انه يجوز هذا وهذا يحتمل والله اعلم الامر يختلف لان قتل احد كانوا عددا كثيرا كانوا عددا كثيرا
12:20مشهدا عظيما صلي عليهم عليه الصلاة والسلام وكفى في هذا الشاهد عليهم شهيدا لهم وشافعا لهم رضي الله لكرامتهم الشهادة التي وما يشهد لهم الدماء وما من الثياب التي قاتلوا فيها
12:40حتى قدموا ارواحهم في سبيل الله الشهداء في قتال الكفار هذا هو الحكم فيه وما سوى ذلك في موضع خلاف ما سوى ذلك اي في موضع من اهل العلم من يرى انه
12:55صلى على اهل البغي عادل احمد رحمه الله كذلك مذهبه قتل ظلما فانه انه لا يصلى عليه انه لغات لا يصلى عليه ولا يغسل وكذلك ايضا قتل ظلما هذا مذهب احمد رحمه الله والجمهور على خلاف هذا
13:21على خلاف هذا الاصل ان كل ميت صلى عليه ويغسل هذا هو القاعدة والعصر ولم يأتي الدليل خاص الا في شهداء الكفار هذا هو الاصل والقاعدة ومن قال انه يصلي عليهم
13:41بعض ما ينقل عن الصحابة رضي الله عنهم ان لم ينقل ان علي رضي الله عنه صلى على رضي الله جميعا اما ما يتعلق بالمظلوم فانه يصلى عليها نفسه. ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم
13:56عمر رضي الله عنه صلوا على علي رضي الله صلوا عليه عثمان رضي الله عنه قتل رضي الله عنه اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عمر وعثمان اثبت احد اثبت احد انما عليك نبي وصديق وشهيدان
14:19صعد عليه الصلاة والسلام وابو بكر عمر عثمان ضربه النبي عليه السلام ضرب برجله لا نسبة احد نبي وصديق وشهيدان سكن الا في صحيح مسلم الظاهر وجاء اكثر من هذا
15:02لكن وقعت اشارة الى وعثمان في رواية اخرى زيادة على ذلك