أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر يوم أحد بين درعين | الحديث 255 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله حدثنا سفيان قال حدثنا يزيد بن خصيفة عن السائب ابن يزيد رضي الله عنه ان شاء الله ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر ظهر بين درعين يوم احد
0:16حدثنا به مرة اخرى فلم يستثني فيه نسب الى جده كثيرا من سبيل جده هذا هو يزيد يزيد ابن عبد الله هو ثقة من رجال عن السائب يزيد هندي وهذا على شرط مسلم
0:33شرطي مسلم اسناد صحيح يكفي عن شرط مسلم رحمه الله قال ان النبي ان شاء الله ان النبي صلى الله عليه وسلم بين درعين يوم احد يوم احد وحدثنا مرة اخرى فلم يستثني فيه لم يقل ان شاء الله
0:57فقد يكون قادر على التبرك وقد يكون مرة حصل عنده لكن ما دام في هذه الحالة اليقين قال على سبيل التبرك وهذا الخبر ايضا رواه النسائي في الكفر من طريق سفيان
1:31كذلك ايضا رواه ابو داوود الشائب عن رجل قد سماه قد سماه هذا واضح لم يدرك له سبع سنين واحد في شوال العام الثالث للهجرة السادس السابع انه لم يولد في الحقيقة
2:08لم يولد شوال سبع سنين وهو اخر العام الثالث ولم يولد وهذا واضح وهذا ايضا يستدل به ولهذا جاء في رواية اخرى عند ابي داوود عن رجل قد سماه سم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:44جعل احدهما فوق الاخر على ظهر وكذلك هذا نقل عنه عليه الصلاة السلام في اخبار اخذ العدة والاحتياط هذا مشهور من سيرته عليه متواتر العدة حتى يقضي الله بينهم كما قال عليه الصلاة والسلام
3:23روى الترمذي من رواية يحيى ابن عباد عبد الله بن الزبير عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن الزبير عن العوام ان النبي عليه السلام او لبس درعين يوم احد
3:45محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد هذا الاسناد من باب الحسن وهذا ثابت في الخبر صحيح انه ظاهر بين ذراعين عليه الصلاة والسلام كما تقدم بالاسباب باب النبي عليه السلام ربما اتخذ الحرس
4:14عائشة ليت رجلا صالحا توكل عمل القلب وذلك عمل البدن كله من التوكل يكفي للانسان يتكل على الاسباب ولا يتكل على مجرد توكل القلب ويترك الاسباب كلاهما طريقتان الواجب هو
4:44التوكل بالقلب حسن العمل بالاخذ بالاسباب هذا محل اجماع من اهل العلم هكذا كان عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله مسند محمد ابن حاطب عن ابي داوود نقلها ثقة ثقة
5:57ابو حاتم عن احمد هان الامر احمد يطلق منك على الى يطلق على منكرات كما قال عن محمد عنه منكر الحديث في الصحيحين احمد رحمه الله لا يفرق بين الشاذ والمنكر على طريقة
6:52لكن اعلم ان فرق بين مثلا فرق بين ان وصفا له وبين ان تكون النكرة وصفا في حديثه في هذه الحالة احمد رحمه الله فقد يطلق هذه العبارة ليست جرحا شديدا عنده
7:18يطلقها احيانا على من يتفرد احيانا ثم ايضا ايضا توثيق الائمة الكبار لكن عبارته لا تشكل رحم وهذي العبارة اطلقها في في ائمة يعني كأنه والله اعلم كأنه والله اعلم يعني
7:44ولهذا القاعدة في كلام الايمان ما دام انه قاذقة دل على انه سئل عن من في سؤال خاص مثل ما يسأل رجل يذكر مثلا له رجلان احدهما واخر فلان ضعيف يعني بالنسبة
8:24يا فلان ولو سئل عنه وحده لقال ثقة صحيح لابد وفي الغالب ان كلام هؤلاء الائمة حينما يجمع يتبين مثل ما قال الائمة مثل طرق الاحاديث اجمعها حتى يتبين الصواب
9:12ولا تأخذ كلام الامام منفرد وقد وقد يقع في كلامه رحمه الله مخالف غيره فيؤخذ بقول الجمهور السلام عليكم