حجة دامغة على أن القرآن الكريم ليس بكلام بشر | الحديث 195 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله حدثنا يزيد بن هارون قال انبأنا حميد عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان قرأ البقرة وال عمران. وكان الرجل اذا قرأ البقرة وال عمران جد فينا
0:20فكان النبي صلى الله عليه وسلم يملي عليه غفورا رحيما في كتب عليما حكيما. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اكتب كذا وكذا. اكتب كيف شئت ويملي عليه عليما حكيما فيقول اكتب
0:40اكتب فيقول اكتب سميعا بصيرا. فيقول اكتب كيف شئت. او شئت شئت شئت فارتد عن الاسلام فلحق بالمشركين وقال انا اعلمكم بمحمد. ان كنت لاكتب ما شئت فمات ذلك الرجل
1:00قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله. قال انس فحدثني ابو طلحة انه اتى الارض التي مات فيها ذلك الرجل. فوجده منبوذا. قال ابو طلحة ما شأن هذا الرجل؟ قالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض. وحدثنا عبد الله حدثنا عبد الله ابن
1:20ابي بكر السهمي قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال كان رجل يكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرأ البقرة وال عمران وكان الرجل اذا قرأ البقرة وال عمران يعد فينا فذكر معنى حديث يزيد نعم والاسناد
1:40كما تقدم عن يزيد وهارون هارون والحديث اسناده صحيح. وهو عن انس وقد جاء في البخاري وفي مسلم لكن في سياق مختلف. وان كان قريب لكن في سياق البخاري انه كان رجلا نصرانيا كان انه كان كان رجلا نصرانيا فاسلم. فاسلم وقرأ البقرة
2:07وجاء عند مسلم عن انس انه من بني النجار انه ان رجل بني نجار قد قرأ البقرة وال عمران. البقرة وال عمران وكان الرجل اذا قرأ البقرة وجد فينا هذه الزيادة جد فينا هذه زيادة عند احمد هنا اي عظم اي عظم
2:31كان النبي صلى الله عليه وسلم يملي عليه فكان اذا عبد الله غفور رحيم يكتب عليما حكيما هذه هذا الحديث اه كما نبه ذلك الطحاوي رحمه الله ان كان هذا اللفظ محفوظ ان كان
2:51اللفظ محفوظ هو هل في الصحيحين؟ ليس فيه ذلك لكن ان كان محفوظ فهو يكتب وليس في انه كان يكتب الوحي. كان يكتب للنبي عليه يعني يكتب الرسائل والنبي عليه السلام عليه السلام يكتب الرسائل للملوك والرؤساء والكبار
3:11ويدعوه ويذكرهم ويكون في كتابه لهم شيء مما يذكره من ما يصف به ربه سبحانه فربما ذكر له وصف من اوصافه انه سبحانه وتعالى غفور رحيم في كتب عليه الحكيم. واذا كان هذا الكتابة من الرسالة
3:33على سبيل الرسالة وغير فيها لا يظر. لانها ليس تغييرا لكلام الله عز وجل ليس لكلام الله عز وجل. ومنهم من قال ان هذا يجرى على قالوا انه في اول الامر حينما انزل القرآن عن سبعة احرف وانه يجوز ان يقرأ هذا وهذا ما لم يختم اية رحمة بعذاب واية
3:53عذاب برحمة. اذا كان التغيير هنا في اول الامر حينما كان وقت السعة قبل ان يستقر الامر وتذل الالسنة على لسان قريش فيجوز ان يجعل وصفا محل وصف اذا كان ليس مخالفا فمثلا اذ لا يجعل مثلا مكان المغفرة العقاب ونحو ذلك
4:19آآ فلهذا ما لم تختم اية رحمة بعذاب او عذاب برحمة لكن التفسير الاول اظهر والله اعلم قال الطحاوي وان هذا فيما يمليه عليه الصلاة والسلام من الرسائل الملوك ولربما جرى في كلامه بعض اوصاف الله عز وجل وبوصفه
4:39العلم والحكمة وما اشبه ذلك فربما غير وهذا يبين ان هذا الرجل كان فيه دسيسة كان فيه دسيسة انه كان نصرانيا. ولهذا تبين في بعد ذلك كما في رواية انه كان يكتب وكان النبي وكان يقول انه
4:59اني اكتب له ما شئت انه ولهذا آآ مما يجاب ويكون هذا الخبر ايضا كالتفسير لما تقدم ان قوله يشبك عليه في كتاب بسبب دسيسة البابا دسيسة في باطنه كما يقول ابن رجب رحمه الله. وهذا واقع حينما يكون في قلبه دسيسه
5:19ونحو ذلك فربما تكون سببا في تركه للاسلام والعياذ بالله والردة عنه وخاصة ايضا اذا كان مع جهل وانخداع باهل الكفر مع ما يقوم في نفسه من الاغراض السيئة هذي ايضا سبب في الردة على الاسلام والعياذ بالله
5:44وساقه نعم الاخرى وقبل ذلك قال ان الارض لم تقبله وهذا واقع في الصحيحين انهم لما انه كشف امره وظهر امره اظهر الردة وهرب وهرب ولهذا جاء في رواية ما يبين هذا وانه انطلق
6:04هاربا حتى لحق بقومه اما من المشركين او من النصارى لحق بقومه ويقول انه يكتب لمحمد آآ ولما افتضح وانكشف امره والنبي لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام لكن ظهر امره ثم ظهرت
6:24اية عظيمة ظهرت اية عظيمة وهي انه دفن ثم لفظته الارض لفظته الارض مرارا فحتى الاخرى ايضا عند احمد انهم لما مات عند مسلم انه ذهب الى قومه فقسمه الله
6:43قسمه الله وهذا يقع لكل من افترى على النبي عليه السلام في زمانه اظهر الله اية مثل ما ذلك الذي هو رجل من اهل يعني لم يكن كافرا ذهب الى اولئك القوم فقال ان رسول الله وسلم قد اذن لي ان انزل في اي بيت
7:07من بيوتكم فنزل على امرأة منهم نزل على امرأة منهم فنزل الوحي وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ادركته فاقتله ولا اراك تدركه. فخرج الرجل يتوضأ ومسلم. خرج رئيس توضأ لكنه
7:29اخوان الشيطان بمثل هذا ولم يذكر اسمه وخرج يتوضأ فاصابته صاعقة فاهلكته. والحديث سناته ضعيف حديثنا وين صححه شيخ الاسلام رحمه الله في المشلول لكنه وقع منه وهم في احد رجاله ظنه من رجال البخاري اشتباه اسمه
7:53وليس ذاك بل واشتبه باسم احد رجال البخاري الثقات وهو ضعيف او متروك. ضعيف او متروك لكن ذكرت هذه الرواية لانها من جنس هذه الرواية فعلموا فكانوا لما رأوا الارض قالوا هذا من فعل اصحاب محمد. فدفنوه ثم لفت مرة اخرى. ثم حفروا له فاعمق
8:18في الحفر ثم لفظته. فعلموا انه ليس منهم انه اية. وعبرة وان الله عز وجل وانها تقبل امثاله من هو شر منه. لكن اراد ان يكون اية وعبرة. وهنا ان ابا طلحة اتى الارض التي مات فيها هذا الرجل فوجده منبوذا. فسأل قومه
8:38قالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارظ اهيا ظاهرة يرى هؤلاء ويراها الاسلام. نعم. قال والسند الذي بعده ابن عبد الله بن بكر هو السهمي اول الباهلي السهمي لان يبدأ بالعام قبل الخاص. لان سهم فخذ من باينة. وهو
9:02وثقة رحمه الله امام ثقة نعم