ترصيص الصفوف في الصلاة | الحديث 98 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:01قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فقام النبي صلى الله عليه وسلم كلما فاقبل علينا بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري. اللهم صلي
0:21نأخذ هذا الحديث نقول وليست كما تقدم باسناد الصحيحين وفيه اقيمت الصلاة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل علينا بوجهه هو عليه الصلاة والسلام ربما ذكرهم قبل الصلاة وربما ذكرهم بعد الصلاة ووقع هذا في
0:42اخبار وفيه انه لا بأس يقول الامام للمأمومين مثل هذا الكلام وان يقبل عليهم وان هذا هو السنة اذا تيسر ان يقبل عليه بوجهه. يقول اقيموا صفوفكم اقيموا سوق وتراصوا
1:02والحديث اسناد هنا في صحيحين وقد رواه البخاري. قد رواه البخاري وفيه اقيموا سور. اقامة الصف هو اعتداله وتراءى وتراصوا التراص هو عدم وجود الخلل بين المصلين بين المصلين ولهذا قال فاني اراكم على ظهري. وجاءت اخبار كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام. في الصحيحين من حيث انس سووا صفوفكم سووا هذي التسوية
1:35تشمل اقامة الصلاة وتراس الصف وربما يحتاج في حال الموعظة الى التفصيل وينظر المتكلم ما هو الانسب؟ ان كان المقام يحتاج الى تفصيل. والناس مقبلون يفصل. وان كان الناس لا يتحملون التفصيل فانه يأتي
1:55جوامع حتى لا يشق على الناس. والنبي عليه الصلاة والسلام في مقام الذكر والوعظ يفصل عليه الصلاة والسلام دعاء ولهذا حينما يدعو الانسان ربه يأتي بالكلمات الجواب لكن يكون دعاؤه فيه تكرار والحاح
2:17وتنويع في ذكر الكلمات وان كان بعظها يؤدي اللهم اه ذنب كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اسررتم وما اسررتم وما ان تعلمون انت المقدم لا اله الا انت الى غير ذلك
2:38والاخبار في هذا كثيرة عنوا عليه الصلاة والسلام في التوصيل حديث ابن عباس الطويل في التسعة عشرة كلمة اللهم اجعل في قلبي نور وفي لساني طويل الحديث في صحيح البخاري تسعة تسعة عشرة كلمة قالها عليه الصلاة والسلام في ذكر الالوان الانوار التي تغمره في جميع جوانبه
2:56حتى قال في في اخره واجعل لي نورا لما ذكر موصلة اجملها عليه الصلاة والسلام. فكذلك في باب الذكر وبالوعظ ولهذا قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف صفي من تمام الصلاة هذا لفظ مسلم عند البخاري فان تسوية الصف من اقامة
3:25الصلاة من حسن الصلاة من حسن فهو يجمع تمام الصلاة واقامة الصلاة وهذا يبين ارتباط تسوية الصف باقبال العبد على الصلاة. قال فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة. اقامة الصلاة يكون بالحضور فيها بالخشوع وهذا
3:46حينما ترى الصف فيه تراص وليس فيه خلل وكذلك الصف مستقيم. فانه يدل على التمسك اولى بالسنة وانهم يعملون بها وانهم مقبلون عليها وقال عليه السلام لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم كما
4:12في الصحيحين من حديث النعمان البشير وصحيح مسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن او سووا صفوفكم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم في حديث النعمان في حديث النعمان في حديث مسعود رضي الله عنه حديث ابن مسعود البدري ولا تختلف فتختلف قلوبكم والاخبار فيها
4:37كثيرة قال عليه الصلاة والسلام الا تصفون كما تصف الملائكة؟ قالوا كيف يصفون؟ قال يتمون الصف الاول في الاول ويتراصون في الصف وقال عليه الصلاة في حديث صحيح رواه النسائي كذلك
4:52ابو داوود لو قال عليه الصلاة والسلام قال ترى الشهور وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق ولا تذروا فروجات للشيطان فاني ارى الشيطان خلل الصفوف كانها الحذف. وهي غنم صغار تكون باليمن
5:15يعني بين الصفوف ولهذا قال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري وجاء عند البخاري قال عن انس ولقد رأيتنا يلزق احدنا بنكهة صاحبه وركبته بركبته وكعبه بكعبه وجاء ايضا هذا معلق عند البخاري ايضا في حرصه على الزاق آآ يعني
5:49الى المبالغة في هذا مبالغة في هذا والانسان يراعي الصلاة الحضور والمقصود بالصلاة اه المقصود وصل الصفوف هو ان لا يكون فيه خلل. ولهذا في حديث ابن عمر ومن وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله
6:09اقيموا صفوفكم ولا تذروا فروجات الا الشيطان. وسدوا الخلل. وسدوا الخلل ايضا في حديث ابن عمر كله آآ في معنى هذه الاخبار فاني اراكم من وراء ظهري اني اراكم ووراء
6:28وهذه معجزة الصواب انه عليه السلام يراهم كانهم منطبعون في قبلته. ولا للرؤيا في الصلاة خارج الصلاة الاظهر والله اعلم انها خاصة بالصلاة اذا ما سجدتم وركعتم يعني اراكم في احوالكم كل يوم وفي صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام قال بعدما فرض صلاته
6:53لرجل الا ينظر او قال الا يحسن احدكم الصلاة رآه عند احمد انه رجل من اخر الصفوف اخر الصفوف وابصره عليه الصلاة والسلام وتكلم بعضه وقال ان له عينين او عينا في ظهره مثل سب الخياط. وهذا التكلف وتقول
7:22يعني او يعني لا نقول لكن نقول تكلف الحقيقة بشيء لا دليل عليه. شيء لا دليل عليه. هل يحتاج ان يقف والنبي قال اني اراكم اذا ما سجدت كما قال هنا وراء ظهره
7:41وهذا كله حرص منه عليه الصلاة والسلام على ذلك وفيه دلالة على مشروع انه يشرع للامام ولغيره اذا رأى خلل عنه واذا بين مرة يعني هذا الخلل لا يلزم ان يبين في كل صلاة حتى لا يدخل على الناس
8:04وان كان يتكرر لكن يتعاهد من يقع من خلل يتعاهد من يقع منه خلل آآ بحسب الحاجة هم لا يراه مناسب ينبه ولهذا الامام احمد رحمه الله بين ان القوم الذين يصلون في مكان واحد ولا يأمر بعضهم بعضا انهم اثمون
8:28يجب عليه ان يبين ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام قال الا يخشى او قال اولا يخشى الذي يرفع رأسه ان يجعل الله رأسه رأس حمار او صورته صورة حمار وجاء
8:41وجاء رأسه ورأسه كلها عند مسلم رحمه الله حديث في الصحيحين اصله في الصحيحين يعني او لا يخشى الذي يعني بين هذا عليه الصلاة والسلام وعند البزار ناصيته بيد شيطان بيد شيطان عند ابي داوود الذي يسجد
8:58نص على السجود وفي حكم السجود الركوع ايضا وغيره من الافعال لكن ذكر السجود عليه الصلاة والسلام والمعنى واضح. ولهذا من الاخبار الصحيحة انما جعل يؤتم به الواجب التذكير لمن رأيته على خلل في صلاته لانه آآ ربما يموت على هذا وانت قد رأيته. ولم تأمره ولم تنه
9:24وجاء في حديث العبادي عن صحته لكن يحضر الان ويحتاج الى مراجعة ان انه يقول يا ربي انه لن رآني على هذا الامر او هذا منكر فلم يأمر اما قال جاري او نحو ذلك هذا جاري
9:40ولا شك ان يجب لكن هذا يدل على انه يعاد عليه هذا الامر يوم القيامة لكن ان ثبت الخبر مما ذكر الامام احمد رحمه الله وذكر عن الخلال في كتاب الامر والنهي عن المنكر
9:53الامام احمد رحمه الله وهذا في الحقيقة من حسن تعليمه رحمه الله مرة صلى خلف الايه؟ خلف امام وكان هذا الامام قد كفت توبة جمع ثوبه اكمامه جمعها الصلاة فقال الى انسان بجواره
10:12والإمام يسمع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلح الكف فلا يكف شعرا ولا ثوبا شعر الولاء ثوبا. يعني يريد ان يسمع الامام خبر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يريد ان يقول له ذلك لما فعلت كذا وكذا
10:34لأنه يعنيه بهذا وهذا لا شك من حسن التعليم فرحمه الله رضي عنه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جزاك الله خير