حرصه صلى الله عليه وسلم وتوجيه للشباب | الحديث 32 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابرا رضي الله عنه يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نكحت؟ قلت نعم. قال ابكرا ام ثيبا؟ قلت ثيبا. قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك
0:20قلت يا رسول الله قتل ابي يوم احد وترك تسع بنات. فكرهت ان اجمع اليهن خرقاء مثلهن لكن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن. قال اصبت حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابرا يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نكحت فيه عناية النبي عليه الصلاة والسلام
0:53لاصحابه وسؤاله عن احوالهم وخاصة في مثل هذه الامور وخاصة وخاصة للشباب كان يسألهم وهذا معروف في اخبار اه رويت في هذا الباب وسؤاله عنايته عليه الصلاة والسلام باصحابه خاصة الشباب منهم قلت نعم وفي دلالة على انهم انه ربما تزوج الواحد منهم ولم يعلم النبي به عليه الصلاة والسلام لاسباب ولم
1:21وكانوا يحرصون انهم لا يشقون عليه عليه الصلاة والسلام. حتى ان احدهم اذا دعا النبي عليه السلام حرص الا يحضر احد. يعني ان يكون النبي في البيت يأتي ويطعم ويجلس. ولا يشغل
1:41لا يشغل وهذا وقع في قصة جابر معروفة في حديث طويل والمسند وهو في الصحيحين باختصار في قصة وفائه لمن بعد وفاة والده وفيه انهم ان الانصار قومه آآ من بني سلمة لما
2:01اه دعاه الى بيته فرأوه وكان احب اليهم من اعينهم ويرونه بعيد ولا يريدون ان يأتوا حتى لا يشغلون عليه الصلاة والسلام اه حتى ان جابر نهى امرأته ان تكلم النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يأتي ويحضر
2:21وذبح له عناق المقصود ان انهم كانوا يجتهدون في مراعاة حاله وربما احيانا مات الميت وبادروا بدفنه ولم يخبروا النبي عليه كما في قصة ذلك المرأة او الرجل على الخلاف البخاري حينما مات او ماتت وفيه انه قد
2:41دلوني على قبره وكانوا لما مات في الليل قالوا وكرهنا ان نشق عليك الحديث آآ قال قلت قال ابكرا ام ثيبا؟ يعني اتزوجت بكرا لدلالة ما تقدم نكحت ولهذا انكحت بك قلت ثيبا اي نكحت
3:01طيبا قال فهلا حث حظ بكرا تلاعبها وتلاعبك الصحيحين. عند البخاري تضاحكها وتضاحكك. وعند البخاري ما لك او اين انت من العذاري او العذارى ولعبها مداعبة وقيل اللعاب ومص اللعاب و آآ
3:31يعني على هذا المعنى فقال له رضي الله وجاء في رواية عند الطبراني العجرة وتعظها وتعظك وتعظها وتعظك قال قلت يا رسول قتل ابي يوم احد. رضي الله عنه. وترك تسع بنات. هذه ليلة البخاري وله رواية ست بنات وله
3:54اخرى سبع او تسع اختلف في روايات في هذا فكرهت ان اجمع وهذا لا يترتب عليه بعضهم يتكلف في الجمع لكن لا يترتب عليه كثير فائدة الا من باب المعرفة بالعدد هنا فلو جاءت رواية واضحة بينة ولا شك ان الرواية
4:14التي جزمت في سبع بنات هذه تقضي عدوها التي فيها شك سبع او تسع كرهت ان اجمع لان الزيادة في هذه الحالة مشكوك فيها فنبقى على اليقين في الرواية الاخرى
4:33لكن ينظر وترك تسع بنات لان الرواية في البخاري سبعة وتسعين ما فيها ذكر الشك. هل هي عند احمد وحده؟ او عند البخاري يعني هل جاءت تسع ايضا يعني ما انتبهت هذه الرواية وهي رواية انما جاءت ست وجاءت سبع وجاءت
4:57هات بالشك. هل جاءت رواية مستقلة بالتسع؟ ايضا يحتاج الى مراجعة. فكريت ان اجمع اليهن خرقاء. مثلهن يعني لا تحسن يعني فتاة صغيرة لم يعني يكون لها مسابق معرفة بامور التربية والقيام على البنات وخاصة ان
5:17قد كنا صغار احتجنا الى من يقوم عليهن في ملابسهن وفي اه تمشيط شعورهن الى غير ذلك قال اصبت قال اصبت عند البخاري فبارك الله لك. وفي وعند مسلم ان النبي جابر قال عليه السلام تنكح
5:37مرأة لمالها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين. وفي الصحيحين عند ابي هريرة عن ابي هريرة زيادة وحسبها وحسب وفي دلالة على ان المرأة ان ان يعني تزوج الثيب وان كان البكر هو الاولى لكن
5:57تزوج السيدة يكون اولى. وجاءت الاخبار في تزوج بكر الا اذا عرظ امر يرجح جانب الثيب وخاصة انه يتعلق امر باخواته لان اباه اوصاه بهن وامره بالعناية بهن فنفذ وصية ابيه قدم
6:17حظ وحق اخواته على حظه وحقه رضي الله عنه. فتزوج ثيبا لكي تقوم بهن وتعتني بهن وفيه دلالة على ان امر الخدمة في الزوجة كان معروف معروفا عندهم وانها تقوم حتى على اخواته
6:37يعني وان هذا من طيب العشرة من المرأة. وان كان لا يلزمها هي تنزل خدمة الرجل. ومع ذلك اه تزوج لاجل هذا ويعلم انها لا تمتنع بذلك وان هذا من الامور المعروفة اذا كان في خدمة اخواته الصغار فلا شك ان القيام
6:57آآ عليه وخدمته كذلك على والديه امر متقرر عندهم وظاهر من باب اولى وان كان هو لا يجب اه انما وجوبهم من باب حسن عشرة والواجب هو خدمة الرجل كذلك هو يقابل ذلك بحسن العشرة. والقيام بالحقوق التي تديم ذلك
7:26نعم البخاري البخاري مادي مسلم في موسم وجوده عشان ايه طيب ها والله يمكن يعني هو يحتاج جمع روايات انا ما ادري عنها لكن تراجع الروايات تراجع الروايات اللي هو تلاعبه تلاعبك هذا في الصحيحين تضحك الضحك
8:03حد يعرف انه البخاري في المسلم فان كانت مسلمة هذه فائدة ايضا تكون متفق عليها نعم