شرح كتاب الجنائز من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 48
0:16الطاغية وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان لعن يعني قال اللهم العن زيارة القبور او قال هن ملعونات
0:38فعلى الاول يكون معنا لعن اي دعا باللعنة وعلى الثاني يكون معنى لعن اخبر لانهن ملعونات وكلا الامرين سواء في المعنى واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله سبحانه وتعالى
0:58ولا يكون اللعن الا على فعل كبيرة من كبائر الذنوب وقول زائرات القبور للمؤنث دائرات القبور وتحصل الزيارة بالمرة فاذا زارت المرأة القبور ولو مرة واحدة فقد فعلت كبيرة من كبائر الذنوب
1:21ودخلت في لعنة الله والعياذ بالله وقوله تعالى زيارة القبور ليس هو النهي لان النهي غير اللعن والرسول عليه الصلاة والسلام ما قال كنت لعنتكم فزوروها حتى نقول ان هذا ان الحديث الاول نسخ للثاني
1:41ولهذا من حسن صنيع ابن حجر رحمه الله انه اتى بالثاني بعد الاول اشارة الى ان الثاني مخصص للاول وليس وليس الاول ناسخا له وهو كذلك ومن تدبر الحديثين عرف انه لا
2:01ليس بينهما نسبة نسخ اطلاقا لان الحديث الاول كنت نهيتكم عموما والثاني خاص بالنساء قصد النساء ثانيا ان الاول فيه النهي دون اللعن والثاني فيه اللعن وبينهما فرق واضح اذا
2:25يستفاد من هذا الحديث ان زيارة المرأة القبور من كبائر الذنوب من كبائر الذنوب فان قلت الا تدخل في العموم السابق وتكون نسخا قلنا لا يدخل لما عرفتم فان قلت ما الجواب
2:47ان قوله صلى الله عليه وسلم او نعم في الحديث الثاني لعن الله زوارات القبور او لعن زوار رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور بالتشديد وفعال صيغة مبالغة
3:07قلنا ان كلمة زوار تأتي للمبالغة وتأتي للنسبة كبناء ونجار ونحو ذلك نعم واذا كان الدليل محتملا فمع الاحتمال يبطل الاستدلال. هذي واحدة دانا على فرض ان زوارات للمبالغة فانا زائرات
3:34اعم لانها اذا لعنت الزائرة الزوار كثيرة الزيارة من باب اولى ومعلوم اننا نأخذ بالاعم لانه اكثر فائدة وعلى هذا فتكون يكون هذه الزوارات لا يعارض هذا اللفظ والجواب عنه باحد وجهين كما عرفتم
3:59فان قلت ما الجواب عما رواه مسلم من حديث ابي هريرة من حديث عائشة رضي الله عنها بزيارة النبي صلى الله عليه وسلم القبور وخروجها خلفه ثم رجوعها امامه ولما جاء وحدثها
4:18بما فعل قالت يا رسول الله ماذا اقول لهم؟ قال قولي الله السلام عليكم دار قوم مؤمنين الى اخره فان قولها ماذا ماذا اقول لهم قد يشعر بجواز زيارة المرأة للقبور
4:39فالجواب على هذا ان ان عائشة ما قالت ماذا اقول لهم اذا زرت القبور قالت ماذا اقول لهم؟ فقط هذا لفظ مسلم وليس فيه ادارة القبور فيحمل على احد امرين
4:55اما ان يكون دعاء عاما مجردا ليس ليس سبب الزيارة واما ان يكون المراد اذا مررت بها غير قاصدة للزيارة ويكون هذا جمعا بين الحديثين واذا امكن الجمع بين الحديثين وجب المصير اليه قبل ان قبل ان
5:17نتدرج الى الترجيح او النصر فنقول المرأة اذا خرجت من بيتها قاصدة الزيارة فهي داخلة بالنهي اللعن اما اذا مرت بغير قصد الزيارة ووقفت وسلمت فالظاهر ان هذا لا بأس به
5:38وهو لا يعد زيارة ولو فرض عده زيارة لكان حديث عائشة قد يدل على جوازه فان قلت ما الجواب عن زيارة عائشة رضي الله عنها لقبر اخيها عبدالرحمن حيث زارته
5:59وبكت الجواب انها قد قالت لو حضرت موتك ما زرتك فكأنها رضي الله عنها ارادت الدعاء له ثم نقول هو فعل صحابية اعرضه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يمكن ان يعارض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول احد من الناس
6:28ثم لعلها فهمت من تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لها ان تقول لاهل المقابر السلام عليكم يا قوم المؤمنين لعلها فهمت من ذلك انه يجوز زيارة المرأة ولم يبلغها حديث النهي او اللعن
6:46فما دامت فما دام فعل صحابي فما دام فعلها فعل صحابي في احتمالات فانه لا يكون حجة ومهما كان فالحجة ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم واذا كان زيارة القبور
7:04محرمة بمقتضى الدليل فانها محرمة ايضا بمقتضى النظر والتعليم كيف ذلك لان النساء رقيقات لينات العاطفة لو فتح لهن الباب لكانت كل امرأة تذهب كل صباح ومساء الى قبر امها
7:31او ابيها تصيح عنده وتنوح ولهذا ابن حجر رحمه الله اعقب حديث ثلاث قبور بحديث النائحة والمستمعة المرأة ما تصبر لو يحصل له راحة تبيت عند قبر امها واخيها وابيها
7:50تبكي ثم غالبا تكون المقابر خارج البيوت فاذا خرج النساء الى هذه المقابر كان سببا لتسرب الفساق واهل الفجور اليهن وربما يحصل بذلك فتنة عظيمة فكان مقتضى النظر والتعليل من منعهن من الزيارة
8:20لخوف فتنتهن او الفتنة بهن اه خوف فتنتهن بماذا قلت بان يخرجن ويلازمن القبور وان يحصل منهن ها عدم صبر نياحة ونبج وما اشبه ذلك واما الفتنة بهن فربما يكون ذلك سببا
8:44لتسرب الفساق واهل الفجور اليهن لان المقابر في الغالب تكون خارج البيوت والمساكن ولا شك ان زيارة المرأة للقبر محرمة ومن كبائر الذنوب فان قلت ما الجواب عما قال الفقهاء
9:05يكره للمرأة زيارة القبور ويسن لهن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم شف يكره زيارة القبور ويسن لهن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فالجواب ان فقهاء الحنابلة رحمهم الله كغيرهم
9:29من اهل العلم يخطئون ويصيبون فهم اعتمدوا في الحكم بالكراهة على حديث ام عطية السابق ما هو ها؟ نهينا عن اتباع الجنائز؟ ولم يعزم علينا وسبق الجواب عنه مقتضى قاعدتهم هم رحمهم الله
9:59ان زيارة المرأة للمقبرة من كبائر الذنوب لانهم نصوا في باب الشهادات على ان الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة او لعنة وهذا فيه لعنة يكون من
10:16الكبائر واما قولهم يسن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فهم قالوا ان هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نقول لهم اتوا لنا ببرهان وجليل يدل على ثبوت هذه الخصوصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
10:41واجاب بعضهم بان زيارة المرأة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم ليست زيارة حقيقة لان بينها وبين القبر ثلاثة جدران ولا لا ها؟ نعم ثلاثة جدران بينه وبين القبر اي نعم هذا هو المعروف
11:03نعم ولهذا قال ابن القيم في النونية لما ذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام سأل الله تعالى الا يكون قبره وثنا قال فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران داخل في القبة الصغيرة
11:23فيها ثلاث جدران كلها حامية لهذا القبر قالوا فاذا وقفت المرأة من وراء الشباك فبينها وبين الرسول صلى الله عليه وسلم مساحة وجدر فلا يعد هذا زيارة والزيارة التي لعنت فاعل فاعلتها هي التي
11:42تقف على القبر وهذه لم تقف على القبر فلا تكون داخلة في اللعن وجوابنا على هذا هذا الحقيقة ان هذه شبهة قوية جدا كما سمعتم شبهة فان احدا من الناس لو اتى الى خمسة قبور عليها حيطان ثلاثة مثلا
12:04ووقف من وراء الحيطان هل يكون زائرا ها؟ نشوف في الواقع قد تكون ليس بزائر لو جاء واحد لمك وانت مثلا في وسط الغرفة غرفة في وسط مجلس والمجلس في وسط الحوش نعم والحوش في وسط الحديقة
12:27ومن وراء الحديقة جدار وسلم عليك من وراء الجدار الطالعي السلام عليك يا فلان كيف حالك؟ وكيف اصبحت يكون زائرا لك ولا غير زعيم ها يعني نعم نعم سمع واجاب وقال وقال افتح قال بارك الله فيك اثابك الله على خطاك اكملت
12:52الزيارة يبي فنجان شاهي وقهوة ويقعد عنده شوي اعتقد انه ما هو زائل في الواقع ولا لا يعني مهيب زيارة لواحد ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون
13:08هذا الماء ما هو زائر هذا فيكون هذه ليست بزيارة الحقيقة انها تعليق قوي جدا لكن قد نقول ان الزيارة مطلقة الرسول عليه الصلاة والسلام اطلق لعن زائرات القبور