شرح كتاب الجنائز من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 47
0:16ومن فوائد الحديث انه ينبغي للانسان ان يفعل ما يذكره الاخرة وجهه؟ ان الرسول امر بزيارة لانها تذكر وهذا من اوضح القياس واجلاه اذا الحق الفرع الاصل في علة منصوص عليها
0:40فهذا من اب للقياس وعلى هذا كل ما يذكر الاخرة فانه ينبغي للانسان فعله سواء زيارة القبر او قراءة ايات موعظة او احاديث موعظة او جلوس عند واعظ كلامه مؤثر
1:00او ما اشبه ذلك ومن فوائد الحديث ايضا انه ينبغي للانسان ان يأخذ بانواع الاسباب المؤثرة لا يقتصر على سبب واحد فليأخذ بكل الاسباب المؤثرة لانه لا شك ان القرآن اعظم واعظ
1:23وان السنة بعده ولكن هذا سبب اخر لاتعاظ الانسان فكونه يأخذ من كل نوع من المؤثرات بنصيب احسن احسن لان القلب احيانا قد لا ينتفع بهذه الموعظة العظيمة اما لكثرة برودها على قلبه
1:47واما لغفلته عندها او ما اشبه ذلك لكنه يتأثر بايش بنوع اخر من المواعظ وان كان دونها في الاصل وهذا امر مشاهد ومن فوائد الحديث انك لو امسكت اخاك وقلت اجلس بنا
2:11اجلس بنا نتذاكر الاخرة نتذاكر الموت نتذاكر ايات الله عز وجل حتى يزداد ايماننا ويقيننا فان ذلك من الامور ها المشروعة وقد كان السلف رحمهم الله يقول بعضهم لبعض اجلس بنا نؤمن
2:30ساعة نؤمن يعني نحقق الايمان واليقين ساعة فهذا من الاعمال الطيبة وكذلك لو كان الانسان احيانا اذا غفل جلس مع نفسه ونظر وتفكر في الامر واحدث بذلك انابة الى الله عز وجل
2:53وخشية ورجوعا اليه فهذا ايضا من الاعمال المطلوبة التي يدل عليها هذا الحديث ومن فوائد هذا الحديث ان الموت والقبر من امور الاخرة فهو داخل في الايمان باليوم الاخر لقوله فانها تذكركم
3:23الاخرة ولهذا قال شيخ الاسلام رحمه الله في العقيدة الواسطية ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فالقبور لا شك انها من الاخرة
3:43وهي اول درجاتها واول مراحلها حتى قال بعضهم اذا اردت صورة مصغرة ليوم القيامة فاخرج الى المقبرة تجد فيها الشريف والوضيع والذكر والانثى والصغير والكبير كلهم كلهم سواء كلهم تحت هذا التراب
4:11كلهم عليهم ما عليه من من التراب ما في احد له قصر ولا احد عنده خدم ولا شيء ولهذا قيل اول عدل الاخرة القبور اول عدل الاخرة القبور جاء اعرابي الى بلد
4:34فيها حاكم فاذا الحاكم قد مات فسأل عنه فقالوا انه مات قال اين ذهب؟ قالوا ذهب الى المقبرة فخرج الى المقبرة فجاء الى المقبرة يريد ابهة يريد الخدم والحشم دخل ما وجد الا رجلا حفار القبور
5:01قال له اين فلان اين فلان بلقبه اين الحاكم الفلاني قال له الحاكم الفلاني هذا قال ويا ويلي يا ويله وهذا اللي جنبه من هو قال هذه عجوز كانت عجوز مشهورة في السوق
5:23عجوز خبلة ما هي ذاك المرأة توه ميته وقبرها مرشوش رطب وقبر الحاكم يابس قال يا ويله هذي تسقى ماء وهذا ما يسقى ماء نعم وشلون هذا؟ وقام يتعجب قالوا حفروا القبور هذي هذا الامر كما رأيت
5:47فهذا عدل ولا غير عدل ها؟ عدل رجل حاكم ما يدخل عليه الا باستئذان وامرأة في السوق ناقصة العقل هما سواء وما سواء فهذا هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم فانها تذكر الاخرة
6:05نعم ومن فوائد الحديث ان ظاهره العموم ان يشمل الرجال والنساء لان الاصل في الخطاب العموم حتى وان كان الخطاب للرجال فانما يخاطب الرجال تغليبا ولان الرجال هم اهل الحل والعقد
6:27والتقويم والتهذيب فكانت توجيهات الخطاب في القرآن والسنة الى الى الرجال لانهم اشرف ولانهم هم اهل التوجيه او اهل توجيه الخطاب لانهم هم القوامون على النساء والعفاء عموم الحديث يتناول
6:51يتناول النساء وانه يشرع لهن زيارة القبور وقد قال بذلك بعض اهل العلم ولكن شيخ الاسلام رحمه الله رد هذا القول وبين ضعفه من اوجه عديدة ذكرها في الفتاوي ويدل لذلك على استثناء النساء من هذا
7:14ان قلنا انهن داخلات ان قلنا بدخولهن فانه يدل على استثنائهن ما في الحديث الذي بعده نعم آآ فيه قبل وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان
7:34لكن في علة اخرى قبل قال فيه وزاد ابن ماجة من حديث ابن مسعود وتزهد في الدنيا تذكر الاخرة وتزهد بالدنيا واللفظ الثاني في مسلم ها؟ تذكر الموت فعلى هذا يكون فيها ثلاث فوائد
7:54التذكير في الاخرة وهما يوم القيامة التذكير بالموت التزهيد في الدنيا ما معنى الزوج بالدنيا تزهد فيها اي ترغب في الاعراض عنها وعدم المبالاة بها ومنه قوله تعالى وشروه بثمن بخس
8:18دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين يعني الراغبين عنها الذين لم يبالوا به فالتزهير في الدنيا معناه ان الانسان لا يبالي في الدنيا ولا يهتم بها ولكن ما معنى التزهيد في الدنيا
8:35هل معناه ان لا نعمل للدنيا ابدا ونتركها نعم ويقدر الواحد اصبر يا اخي ويجد الواحد في المسجد لا يخرج ولا يتكلم ولا يعمل لا المعنى الا تكون اعمالنا للدنيا
8:57ان لا تكون للدنيا مهو بان لا نعمل في الدنيا الا تكون لها بمعنى ان اعمالنا نصرفها الى الاخرة حتى لو بعنا او اشترينا فانما نريد بذلك الاخرة يستطيع الانسان يبيع ويشتري من اجل
9:18ان يقوم بكفايته وكفاية اهله وقد ابتاع واشترى الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم في خلافتهم لطلب الرزق وقال الله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ولم يقل لا يبيعون ولا يشترون
9:38وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمرو بن العاص ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا فالتزهير في الدنيا الا تعمل لها لا ان لا تعمل فيها العمل في الدنيا
9:57ثمانية في العمل للاخرة لكن اجعل عملك بالدنيا مطية للوصول الى الاخرة نعم بيع واشتري واشتري السيارة اعمر البيت نعم والبس الثياب وما اشبه ذلك ابى البس صوف نعم او خيشة
10:25ولا انتفع بالناس ولا ينتفع الناس مني هذا غير صحيح قال الله تعالى هو الذي جعلكم الارض ذلورا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. امشوا في مناكبها للرزق وكلوا من رزقه
10:40وقال تعالى فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تلحون فالزهد في الدنيا يختلف تختلف افهام الناس فيه فمنهم من يقول الزهد في الدنيا الا تنظر الى شيء منها ابدا
11:00كلش وبعضهم يقول لا الزهد في الدنيا ان تعمل ما ينفعك في في الاخرة ولو كان من امور الدنيا وهذا هو الحق هذا هو الصحيح فان قلت ما تقول في قوله تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام
11:18ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى قلنا نعم ما هذا ما ينافي ما قلنا الله عز وجل يقول لا تمدن عينيك اليه
11:36لتتعلق به فانه زهرة الحياة الدنيا ما قال لا تنظر اليه اطلاقا لا تمدها اليه بحيث تتعلق به حتى يكون اكبر همك فانما هو زهرة الحياة الدنيا نعم الانسان التي يشغله دنياه عن اخرته
11:54لا شك انه خاسر قاصر للدنيا والاخرة نعم اما الانسان الذي يجعل الدنيا مطية للاخرة فهذا رابح في الدنيا وفي الاخرة ولا شك ايضا ان الدنيا فتنة فتنة عظيمة انما اموالكم واولادكم
12:16فتنة والانسان ربما يفتتن في الدنيا سواء كان غنيا او فقيرا قد يغنيه الله ومع ذلك هو مكتوب بالدنيا كانه ليس في جعبته قرش واحد وقد يكون فقيرا ويفتن في الدنيا
12:38ويكتسبها على وجه محرم والحاصل ان الزوج بالدنيا معناه ايش الاعراض عنها والا تعمل لها واما العمل للاخرة في الدنيا فلا بأس به طيب هناك زهد وهناك ورع هل بينهما فرق
13:02وش الفرق يا سامي ها الأمور مشتبهة طيب والزوج؟ ايه قال شيخ الاسلام ان الفرق بينهما ان الورع ترك ما يضر في الاخرة والزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة
13:32بينهم فرق الورع ترك ما يضر في الاخرة والزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة وبينهم فرق ها ها؟ بينهم فرق زين فالزهد اذا اكمل ها الزهد اكمل ولا لا
13:54اي نعم يتبين ذلك في المباح المباح يفعله الورع لانه لا يظره في الاخرة والزاهد يتركه لانه لا ينفعه في الاخرة ولكن اذا كان وسيلة لنفعه في الاخرة ها فعله