شرح كتاب الجنائز من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 25
0:19وعلى اله واصحابه اجمعين. خيرا من اهله يعني وابدله اهلا خيرا من اهله واهل المرء ما يأهلهم ويأوي اليهم كالزوجة والولد والام والوالد اذا كان عندها في البيت فاهله ما يأهلهم ويأوي اليهم
0:45ولا شك ان الانسان يأنس باهله ويسر بهم ويطيب عيشه فيهم فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول ابدله دارا اهلا خيرا من اهله لانه سوف ينتقل عن الاهل عن الاهل الاولين
1:02الى اهل اخرين فيقول ابدله اهلا خيرا من اهله وذلك في جنة النعيم وزوجا هي ساقطة من عندكم زوجا خيرا من زوجه. ثابتة في مسلم يعني يبذله زوجا خيرا من زوجه
1:26خيرا من زوجه الزوج معروف ويطلق على الرجل وعلى المرأة في اللغة العربية ولكن هنا اشكال وهو ان يقال من هذا الزوج الذي يبذل به زوجه في الدنيا ويكون خيرا منه
1:48مع انه يوم يوم القيامة يكون الرجل وزوجته وذريته ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم وثبت ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام يكن زوجاته في الاخرة
2:11كيف يقول زوجا خيرا من زوجه اجاب عنه بعض اهل العلم وقال ان الابدال نوعان ابدال اعيان وابدال اوصاف ابدالو اعيان وابدال اوصاف ابدال الايان ان اعطيك شيئا وتعطيني بدله
2:33كما يحصل في المبايعات مثلا المشتري يعطي الثمن والبائع يعطي السلعة هذا بدل هذا نعم ومنه قوله تعالى فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات تكون السيئة حسنة وابدال اوصاف بمعنى ان العين واحدة
3:02لكن تتغير صفاتها ومنه قوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات تبدل باعيانها ولا باوصافها؟ باوصافها يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن نعم كذلك الارض تبدل فتكون قاعا صفصفا
3:28لا ترى فيها عوجا ولا امتع وتكون بعد ان بعد التكوير تكون ممدودة واذا الارض مدت فهنا نقول اما زوجاته من الحور العين فلا ريب انهن غير زوجات من الدنيا
3:48ولا لا؟ وهن خير من الحور العين من وجه وهن اي الحور العين خير من زوجات الدنيا من وجه وزوجات الدنيا خير منهن من وجه اخر والزوجة في الدنيا تبدل في الاخرة
4:10اوصافه الاعيان ها؟ اوصافها فهذا معنى قوله زوجا خيرا من زوجه. نقول ان كانت ان كانت الزوجة من الحور العين الامر ظاهر ان كانت من زوجاته في الدنيا فالمراد ابدال الاوصاف. طيب
4:35ادخله الجنة ادخله الجنة الجنة سبق لنا انها في اللغة البستان ذو الاشجار الكثيرة وسمي بذلك لانه يجن من فيه. ان يستره ولكنه لا ينبغي ان يعرف بهذا التعريف في جنة الخلد
5:04لان جنة الخلد اذا اذا عرفت بهذا التعريف سوف يتصورها اكثر الناس في اقل مما هي عليه في الحقيقة ولكن نقول ان الجنة هي الدار التي اعدها الله تعالى للمتقين
5:21وفيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وقه فتنة القبر وقه فتنة القبر وعذاب النار قوله هذي فعل امر وتنصب مفعولين المفهوم الاول الهاء
5:45والثاني عذابه فتنة وهي وهي من حرف واحد لان فعلها مثال ناقص واذا كان الفعل مثالا ناقصا صار صار فعل الامر منه على حرف واحد به فتنة القبر الفتنة في اللغة تطلق على معاني
6:11منها الاختبار ومنها الصد قال الله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة هذي بمعنى اختبارا وقال تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم توبوا اي صدوا وقال فانكم وما تعبدون ما انتم عليه
6:38بفاتنين اي لصاد دين الا من هو صاد الجحيم فتطلق على على معان منها الصد ومنها الاختبار والامتحان والمراد بها هنا اي اي المعنيين الهفة في القبر المراد بها الاختبار
7:00وهي سؤال الميت عن ربه ودينه ونبيه وهي ثابتة لكل من يدفن اذا دفن الانسان فانه يسأل عن هذه الامور الثلاثة الا ان العلماء اختلفوا في الصغير والمجنون هل يسأل
7:25او ليسأل على قولين ويستثنى من ذلك الشهداء فانهم لا يسألون كما رواه النسائي وقال فيه قال الرسول عليه الصلاة والسلام يكفيه كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة وهل يستثنى الانبياء
7:50قال بعض العلماء يستثنى الانبياء لانهم اولى من الشهدا ولان المسؤول عنهم هم الانبياء والرسل من ربك؟ من ما دينك؟ من نبيك الا يسألون ومتى تكون هذه الفتنة تكون قلت اذا دفن الميت
8:17فان بقي يوما او يومين بانتظار جماعة يرحمك الله بانتظار جماعة او لتحقيق في امره او ما اشبه ذلك فانه لا يسأل حتى يدفن لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا دفن الميت وتولى عنه اصحابه
8:37حتى انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان طيب فان لم يدفن مثله ان يموت في بر وتأكله السباع ها؟ فانه يسأل ولهذا نقول فتنة القبر القبر في اللغة الحفرة التي يدفن فيها الميت
8:59ويراد بها هنا البرزخ بين موت الانسان وقيام الساعة سواء في حفرة او في البحر او في على سطح الارض المهم البرزخ الذي بين موته ها وقيام الساعة قال الله تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ
9:29الى يوم يبعثون قال قه فتنة القبر هذا فيه اشكال وهو اذا كان السؤال عاما لكل احد ولابد منه فكيف يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يقي هذا الميت عذاب القبر اي فتنة القبر
9:53مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال الجواب ان يقال ان المراد وقاية شرها واثرها لا وقاية فعلها او السؤال نفسه
10:18هذا لا بد منه وقوله وعذاب النار يعني العذاب الذي يكون في النار والاضافة هنا بمعنى في بمعنى في لان الاظافة تكون بمعنى اللام وبمعنى من وبمعناه في او نسيتوا
10:44نسيتم؟ ها تكون على تقديره في اذا كان ما بعد المضاف ظرفا للمضاف اذا كان ما بعد المضاف ظرفا للمضاف تكون بمعنى في يعني على تطهير في وتكون باعلى تقدير من
11:03اذا كان اذا كان المضاف اليه جنسا للمضاف وتكون على تقدير الله فيما عدا ذلك فخاتم حديد هذا تقدير من بل مكر الليل والنهار ها على تقدير فيه عذاب النار
11:29على تقديري في والباقي على تقدير الله وهذا كثير مثل كتاب زيد اي كتاب لزيد. نعم قال وعذاب النار النار هي الدار التي اعدها الله عز وجل للكافرين واتقوا النار التي اعدت للكافرين
11:51وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انها فظلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءا قال ناركم هذه التي توقدون هذه فضلت عليها بتسعة وستين جزءا ونارنا هذي كافية في التعذيب
12:11والعياذ بالله لكن هذيك فوقها بتسع وستين جزءا ومع ذلك عذاب والعياذ بالله متنوع لا وقاية ولا سلامة حتى انهم والعياذ بالله يمنون فيدفعون الى اعلاها كانهم سيخرجون ولكن يعادون فيها ويوبخون
12:43كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار التي تكذبون نسأل الله العافية ولهذا دعا النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الميت ان يقيه الله تعالى عذاب النار
12:59ففي هذا الحديث عدة فوائد اولا انه ينبغي ان ندعو لميتنا بهذا الدعاء ها الدليل؟ فعل النبي عليه الصلاة والسلام ثانيا انه اي نعم ان كل احد محتاج الى الدعاء
13:26حتى من الصحابة ولهذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الثالث او من فوائد الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك النفع لاحد وجهه لو كان يملك
13:48ها؟ ما دعى لو كان يملك النفع لاحد او اغاثة احد او ان جاء احد من النار ما دعا نعم ومن فوائد الحديث اثبات عذاب نعيم القبر ذات نعيم القبر
14:08من قوله واكرم نزله ووسع مدخله ومن فوائد الحديث ايضا ان الانسان ينتقل من الدنيا الى دار اخرى فكلاهما دار ابدله دارا خيرا من داره وينتقل ايضا الى اهلينا اخرين
14:35والى زوجات اخرى كل هذا مستفاد من قوله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه والجور اربع في البطن في الدنيا في البرزخ في الاخرة
14:58اما نار واما جنة من فوائد الحديث اثبات الجنة كقوله وادخله الجنة واثبات النار لقوله وعذاب النار ومن فوائده اثبات فتنة القبر لقوله وقه فتنة القبر وقد دل على ذلك قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
15:26ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فان هذه تدل ايضا على فتنة القبر