النهي عن بيع الثنيا حتى تعلم
0:00نعم من ابتعى نخلا بعد ان تؤبر فثمرتها للبائع الا ان يشترطها المبتاع. الا الا ان يشترط او يشترطها. ان يشترط شف ما اتى بالظمير ما قال يشتري طه وهذا فيه اشارة الى انه لو اشترط اي شيء
0:24ما قال اشتري طه يعني النخل لا. لو انسان اشترى بستان وبه نخل مؤبق فيه نخلات كثيرة دخلات كثيرة هي معبرة لو اشترطها كلها يمكن يمكن البايع ما يرضى فاتفقا على ان يشترط النصف. يصح او لا يصح
0:54هل يجوز للمشتري ان يشترط يقول انا لي نصف هذا النصف المعين يعين وبين يقول انا لي هذا النصف اشترطه ولك النصف الربع ولا كانت ارباعه وهكذا. يصلح او لا يصلح؟ يصلح. المسلمون على شرطي
1:12نعم نعم ونهى النبي عن الدنيا مطلقا او الا ان تعلم الا ان تعلم. هذا عند مسلم. نهى عن الثليا. عند الثلاثة بسند صحيح الا ان تعلم المجهولة لكن المعلومة هذه لا بأس
1:36فاذا كان ثنية معلومة هذه النخلات بالعدد او بالجهة هذه الجهة من حد كذا الى حد كذا لا بأس ولهذا قال الا ان يشترط لعل هذا والله اعلم ان انه اذا كان ربما يكون نخلا كثيرا قد لا تطيب نفس
1:53البائع ان يشترط كله ولد البير والمشتري اه والبشري ايضا قد لا تطيب نفسه الا ينتفع بهالثمر لانه اذا اشتراه اذا اشترى النخل وثمرته قد ظهرت يعني ذهبت اي ثمرة العام لن يستفيد عاما
2:13ربما كامل اليس كذلك هو اشتراه لاجل الثمرة. فعلى هذا سوف يذهب عليه عام ويأخذ الثمرة البائع ولا يدري ايضا ملحان احتاط نفسه اما ان يشترط يشترط الجميع هذا لا بأس اذا رضي البائع. او ان يشترط بعضا حتى يستفيد. لان الثمرة فاتت علينا. لا لا يمكن الان
2:38ان يثمرها مرة اخرى. الثمرة ظاهرة وباقية لمن؟ للبائع يشترط والمعنى ان يشترط اي شيء الا ان يشترط ذكر قصدي يعني والفعل فيه معنى النكرة ولم يعد الضمير على النخل حتى يعود اليه كله
3:01ولهذا لما قال يشترط دل على ان الاشتراط يكون لاي شيء من هذا النخل وهذا لا بأس به على الصحيح. لا بأس به على الصحيح