حكم من باع نخلا جزء مؤبر وجزء غير مؤبر
0:00هذه مسألة هذا اذا كان جميع النخل مؤبر اذا كان طيب اذا كان اشترى نخلا اشترى نخلا ثلثه معبر وثلثاه غير معبر وش الحكم؟ واظح هذي المسألة نعم وغيره معبر للمجتمع على ظهر الحديث يعني
0:26نعم. وهذا قول احمد رحمه الله هذا قول احمد رحمه الله اخذ به حديث بعد ان تعبر وذهب الشافعي رحمه الله الى ان غير المؤبر تابع للمؤبر فيكون كله لمن
0:44للبايع وذهب مالك رحمه الله الى ان الحكم الاكثر اذا كان الربع معبر ثلاث اربع غير معبر لمن؟ على قول مالك يقول الحكم الاكثر مالك للمشتري اذا كان الربع غير معبر وثلاث ارباع اذا كانوا ربع معبر ثلاث اربع مئة معبرة يكون لمن؟ للمشتري اذا كان مثلا الثلاث
1:10لمن؟ للبائع. يا مالك رحمه الله يقول الاقل تابع لاكثر. هذه الحقيقة اجتهادات ومحتملة ولا شك هذه هذه الاجتهادات والنظر من مالك رحمه الله الشافعي لها اصول ولها معاني في بعض المسائل
1:30لها معاني في بعض المسائل تجري لكن في هذه المسألة لما كان الحديث ظاهره انه علق المعبر علق بالمعبر فالاظهر والله اعلم ان يقال انه على التوزيع بمعنى انه الشيء المعبر للبائع وغير معبر للمشتري. يدل عليه قليل لان يشترط
1:59ينقرين ان يشترط منها الى ان يشترط منها. دل على ان الثمر ايضا ربما يستثنى بعضه يترك بعضه كذلك ايضا ربما يتأبر بعض وربما لا يتأبر بعض والنبي ثم النبي عليه الصلاة والسلام اطلق
2:14والمقام مقام بيان وترك الاستفصال في مقام الاحتمال او هو عليه هذا وان كان هذا يقع في المسائل التي يسأل عنها لكن ايضا هو في هذا المعنى ترك التفصيل والبيان في مقام يحتمل
2:33بالتفصيل او هو محل التفصيل يدل على ان الاجمال هو الاصل في هذه الحال والنبي لم يقل مثلا فان تأبر بعضه الحكم بعض كذا ان تأبر الاكثر ان تعبر اقل وهذا يقع ويقال ولا ينفع نخلا
2:51من بتاع نخلا إنسان قد يبتع نخلات يسيرة وقد يبتاع مثلا مثلا دخلات كثيرة وقد يمتع بستان وهكذا نعم