حكم عقد الاستصناع أو المقاولة
0:00من المسائل ايضا الواقعة تتعلق بالعقود ويتعلق بحديث حكيم بن حزام اللي سبق الاشارة اليه وهي ما استجد من العقود اليوم وهي كثيرة تعرض الى ما تيسر منها لكن هنالك عقود
0:24اشار اليها العلماء متقدمون واختلفوا فيها مثلا عقود المقاولات عقود المقاولات هذه كيف تكييفها حينما يتفق اثنان على مقاولة تتفق مثلا مع المقاول على ان يبني لك دارا او بيتا ونحو ذلك
0:55هذه يسميها العلماء عقود استصناع عقود استصناع وهي واقعة كثيرا قد تكون مثلا مع شخص وقد تكون مثلا الناس مثل تتفق شريكة وتعرض على الناس انها تبني لهم شقق حتى الان ما بنيت الشقق
1:23تتفق معهم في بناء شقق هي لا زالت هوى بابا فتعطي مخططات ورسومات هندسية وتتفق مع الزبائن الذين يشترون منهم فتبيع الشقق قبل بنائها هذه ما حكمها ذهب الجمهور الى ان هذا
1:49يجوز على جهة عقد السلف عقد السلام اذا كان عقد اما عقد استثناء فلا يجوز عقد استثناء فلا يجوز عقد السلام هو ان تقدم الثمن وتحدد الاجل تظبط الصفات شروط السلف المعروفة
2:11فقال لابد عقد الاستسناء من تقديم جميع المال وتحديد الاجل وضبط الصفات على خلاف فيما يجري فيه السلف وذهب الاحناء رحمة الله عليهم وهذا من محاسن مذهب الاحناف الى انه يجوز
2:33عقد الاستصلاع على غير جهة السلام. وقالوا ان عقود الاستصناع وهي ما يسمى اليوم عقود المقاولات عقد اخر عقد اخر ليس كعقد السلم العقد الايجارة والبيع هذا عقد وهذا عقد والاستثناء كان موجود في عهد النبي عليه السلام. والنبي اصطنع خاتما عليه الصلاة والسلام
3:00ومن البعيد ان يكون النبي عليه السلام اعطى الصانع الذهب ومعنى اعنه اعطاك اجرا اصطنع خاتم فكونه اصطنع خاتم الظاهر ان الخاتم ان نفس مادة الخاتم من الصانع نفسه اما حينما تكون المادة
3:22من المشتري او الطرف الثاني هذه اجارة هذه ايجار عقد ايجارة انت تستأجر هذا المقاول وتتفق معه وتكون مواد من عندك هذا عقد ايجارة لا اشكال فيه لكن الكلام حينما تكون المواد من نفس المقاول
3:44النفس المقاوم وهم في هذه الحالة يقولون هذا غائب بغائب لا يجوز لكن الصحيح ان هذا عقد مستقل وليس دينا بدين بل هو وصف اخر وهو استصناع كما والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا حسان بن سعد الساعدي اما امرأة من انصار قال مري غلامك
4:13ان يصنع لي منبرا حتى احدث عن الناس يا صناعي يعني نجار مثل ما تذهب الى النجار ان يصنع لك بابا ما جئت بالخشب انما هو الخشب من عنده يصنع لك باب يصنع لك مثلا رف دولاب كل كل شيء من عندك
4:36وكذلك مثلا الخياط ما تأتي بالثياب انت هو يبيعك الثوب من عنده. انت تستصنع منه خياطة الثوب صناعة الدالوب والرفوف يعني اشياء عامة واقعة هذه قد تكون عقود مقاولات في العمارات والبيوت والفلل ونحو ذلك
5:04وقد تكون عقود في بعض الاغراض الخاصة في صناعة الثوب خياطة الثوب مثلا او الاخشاب ونحو ذلك فهذا اذا كانت المادة منك نفس المادة التي تصنع انت تعطيه وتستأجره هذا واضح
5:23تعطيه الثوب تعطيه الخشب الحديد كل يعني كل شيء مالك هذا ايجارة. اما اذا كان المادة مين هو في هذه الحالة انت تستصنعه والصواب ان هذا عقد مستقل كما اعتقد ليس ايجارة
5:47وليس سلام لكن قد يجمع أنواع من العقود قد يجمع أنواع من العقود هو مستأجر من جهة لن يأخذ اجرة عمله وايضا مستصنع او مستصنع من جهة لانه يحظر لك المواد
6:09وهو الذي يشتريها وايضا ربما يكون بائع من جهة اخرى ايضا لانه في الغالب حينما يحظر المواد يبيعه عليك باكثر لاباس من اجتماع البيع والاجارة والاستصناع لا بأس ووصف العام انه استصناع
6:32لكن حينما اتفقت مع انت اتفقت اتفاقا عاما لم تفصل تقول يشتري منك هذه السلع بكذا واستأجرك بكذا واستصنعك بكذا هذا فيه مشقة في ربما يحصل نزاع لكن يأتي وصف عام
6:54شامل لكل هذه العملية يسمى استصناع لانه هو المقصود. لانه ليس لك قصد في شراء انت قصدك انه يصنع لك هذه هذا الشيء هذا قصده وحينما يشتري هذه السلعة في الحقيقة باعها عليك. في الغالب انه
7:16يبيعها عليك بزيادة ثم انت تستصنعه يصنعها وتكون صناعته اياها بايجارة لايجارة فلا بأس من اجتماع هذه الاشياء لا بأس كما يعني لو جمعت عقدين اشتريت سلعة واستأجرت سلعة اخرى
7:47لا بأس من ذلك فهذا العقد كما تقدم عقد مستقل عقد مستقل جمع هذه الاوصاف وهو اليوم غالب العقود التي تكون في المقاولات هل يشترط تقدم رأس المال تقدم من الصحيح انه لا يشترط تقديم رأس المال لان نقول هو ليس سلما
8:14ليس سلما حتى يشترط فيه تقديم رأس المال الناموس يصنع فتتفقون على العقد ويحدد الاجل والمدة. حدد الاجل والمدة. لا بد من تحديد الاجل حتى لا يفضي الى النزاع لانه لو بيحدد الاجل
8:39قد يحصل نزاع بينه وان كان هو معتاد يحدد له المدة يعني عرفا وتقريبا في هذا الشيء في هذا الشيء لا يضر التأخر اليسير الذي خارج عن الطاقة او خارج عن احيانا قد
9:02يحصل للمستصنع ظروف. مثلا ما وجد هذه المواد ما وجدها تأخر في احضارها بغير تفريط منه وتأخر لا شيء عليه في هذه الحالة لانه ما دام انه لم يفرط في عمله فلا شيء عليه
9:20لكن في الحالة المعتادة حالة الاختيار التي ليس فيها يعني سبب يوجب التأخير يجب عليه ان يلتزم بالعقد يجب عليه ان يلتزم بالعقد ولا بأس من ان يتفق على دفعات
9:40يقول المستصنع للمستصنع اعطيك الدفعة الاولى مثلا اعطيك عشرين في المئة من المال وبعد ثلاث اشهر اعطيك ثلاثين في المئة هذه خمسون ثم بعد اربعة اشهر اعطيك ثلاثين في المئة
10:02وعند تسليم السلعة اعطيك الباقي عشرين في المئة لا بأس من ذلك لانه كما تقدم لا يشترط تقديم رأس المال وهذا فيه مصلحة لهما مصلحة لنفس المستصنع فلا يعطيه جميع رأس المال لانه لو اعطاه جميع رأس المال قد يتساهل ويتهاون المستصنع يقول خلاص ضمنت المال
10:29وقد يفرط ويتأخر لكن تعطيه شيء قليل مما يضطره الى الاجتهاد حتى يحصل الدفعة الثانية فاذا مشى في العمل ينشط لانه الان مضى كثير من العمل ما بقي الا قليل ما يضعف فيجتهد
10:50في العمل حتى يحصل الدفعة الثالثة فاذا حصل الدفعة الثالثة لم يبقى الا المراحل الاخيرة فيكون اجتهاده اعظم لاجل ان يتخلص من هذا العقد فيتفرغ لغيره هذي مصلحة ظاهرة وكذلك هو مصلحة للمستصنع نفسه
11:15لانه يستعين بهذا المال على العمل مثل السلم هو مثل السلام تدفع المال وتعطيه المسلم اليه تقول مثلا اعطيك الف ريال بشرط ان تحظر لي هذا هذا الجهاز مثلا من الاجهزة
11:37لك مدة اسبوع مواصفات معينة الى اسبوع يأخذ هذا المال نفس المسلم اليه انتفع بهذا المال يأخذه يذهب ويبحث عن سلعة ويشتريها ويشتريها لك فيحضرها في الوقت وان كان السلعة في اول قد تكون السلعة مثلا
12:06يأخذها باقل واكثر المقصود انها تكون على المواصفات التي بينكما. فكلاكما انت ترتفق بعمل اخيك ويرتفق بهذا المال الذي منك فيكون عنده مولة في البحث فلا بأس كما تقدم من جعله دفوعات