الشرح الأول للبلاغة للشيخ ابن عثيمين 7
0:02والنفي نحو هل جزاء الاحسان الا الاحسان والانكار والدليل على ان النفي الان السلام النفي هنا الا نعم انها اتت الا نعم والانكار نحو اغير الله تدعون؟ اليس الله اليس الله بكاف عبده
0:24قل اغير الله تدعون هذا للانكار ولكنه انكار بمعنى ايش؟ التوبيخ انكار بمعنى التوفيق طيب اما قوله اليس الله بكاف عبده ففي التمثيل به نظر لان لان هذا الاستفهام للتقرير
0:50يعني ان الله كاف عبده لكن وجه كلام المؤلف ان انكار النفي ايش هو لا اثبات ان انكار النفي اقرار اذا انكرت النافذ فهو اقرار نعم والامر نحو فهل انتم كانوا يقول الهمزة هنا دخلت على النفي
1:22فهي لانكار النفي وانكار النفي؟ تقريب. اقرار. نعم. هذا وش كلام المؤلف؟ لكن غيره من من المعجبين يقولون الاستفهام هنا للتقرير مثل قول الم نشرح لك صدرك والامر نحو فهل انتم منتهون؟ ونحو ااسلمتم؟ اي انتهوا واسلموا
1:46اين جعفاء المسلمون لتحريم الخمر والميسر والانصار فان الله تعالى قال ذرس من عمل الشيطان فاجتنبوه الى الى قوله فهل انتم منتهون؟ اي فبعد هذا التقرير هل انتم منتهون او لستم بمنتهين
2:08قال الصحابة انتهينا انتهينا المؤلف رحمه الله يرى ان الاستفهام هنا بمعنى الامر اي فانتهوا المثال الثاني ااسلمتم وقل للذين اوتوا الكتاب والمؤمنين ااسلمت يقول المؤلف انه بمعنى اسلم ولكن في هذا نظر
2:35بل المعنى اسلمتم بعد هذا البيان ام لم تسلم اما قوله تعالى انما يوحى الي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون؟ فهذه هي التي يصلح ان تقول بمعنى
2:48فاسلموا نعم والنهي نحو اتخشونهم فالله احق ان تخشوه يعني اتخشونهم؟ لا تخشوهم كقوله تعالى فلا تخشوا الناس واخشوه نعم. والتشويق نحو هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم
3:18هل ادوم ومثل ذلك ايضا هل اتاك حديث الغاشية؟ مع ان هذه الثانية الاية يحتمل ان تكون للتعظيم يعني انه حديث عظيم نعم. والتعظيم نحو من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
3:38تعظيم هنا التعظيم تعظيم من المشفوع اليه نعم تعظيم الله عز وجل انه لعظمته لا احد يستطيع ان يشفع الا باذن الله. نعم والتحقيق نحو اهذا الذي مدحته كثيرا اي نعم ومنه قوله تعالى عن المشركين اهذا الذي يذكر الهتكم
4:05اهذا الذي يذكر الهته يعني يسبها ويعيبها يعني كأنهم يقولون هو احقر من ان ايش؟ يسب الهتهم ويعيبه ويعيبها واما التمني فهو طلب شيء محبوب لا يرجى حصوله لكونه مستحيلا او بعيد الوقوع كقوله
4:30الا ريت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب وقول المعسر هذا في ايش؟ مستحيل ولا مستحيل. مستحيل ما يمكن عند الشافعي من يوم يعني في الدنيا في الدنيا نعم
4:49لا يمكن ان يعود الشباب لكن لو فرض ان الانسان فقد قوته لضعف ذلك بالسن هل يمكن ان تعود القوة ها؟ نعم. نعم. يمكن. للشفاء من هذا المرض يمكن ان تعود
5:09وقول المعسر ليت لي من منكم يحدث الشباب بما فعل المشيب نعم كلكم الحمد لله ما منكم احد اما انا فلي ان اتحدث واقول ان سن الشباب اقوى من سن المشي
5:31يكفيكم هذا خبر؟ نعم لكنه خبر معلوم كقول القائل السماء فوقنا والارض تحتنا. طيب وقول المعسر ليت لي الف دينار وهذا مستحيل ها؟ بعيد الوقوف لكن قد يقع ربما يموت للمعسر ابن عم عنده ملايين الدنانير
5:59ولا يرثه الا هذا الفقير بين عشية وضحاها ايش يكون؟ عنده ملايين الدراهم اليس كذلك؟ اذا ليس بمستحيل ان يرزق الله عز وجل الفقير الف دينار بين عشية وضحاها. لكنه
6:18بعيد طيب اذا التمني هو طلب شيء محبوب لا يرجى حصوله لكامله مستحيلا كقول الشاعر او بعيد الوقوع كقول الفقير ليت لي الف دينار نعم. واذا كان الامر متوقع الحصول
6:40فان ترقبه يسمى ترجيا ويعبر عنه بعسى ولعل نحو لعل الله يحدث بعد ذلك امرا واضح اذا الفرق بين الترجي والتمني ان الترجي فيما يقرب حصوله او فيما يترقب الاصول
7:01والتمني عكس ذلك فيما لا يترقب وقوعه وقوعه اما لكونه مستحيلا واما لكونه بعيدا منه نعم وللتمني اربع اربع ادوات واحدة اصلية وهي ليت وثلاث غير اصلية وهي هل نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا
7:28هل هنا للتمني يعني يتمنون ان يكون لهم شفعاء فيشفعون لهم عند الله نعم ولو نحو مئة وثمانية وخمسين نحو فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين هنا فلو اننا ذكرنا يعني يتمنون ان يكون لهم رجعة الى الدنيا
7:58ليكونوا من المؤمنين ولعل نحو قوله ايه يا خبر اسر بالقطا اسر بالقطى هل من يعيل جناحه لعلي الى من قد هويت اطير هذا يمكن ولا ما يمكن هذا انسان مشتاق الى اهله او الى معشوقته الله اعلم
8:29اه مر به سرب من الغطا فقال يخاطب القضاء اسر بالقضاء هل من يعير جناحه؟ لعلي الى من قد هويت اطيره هذا ايش هو تمني ولا ترجي ثمانية اشهر ايش قلتم؟ تمني. تمني. ليش؟ لانه مستحيل
8:52يستحيل ان تنزل القطاة وتقول خذ جناح اطير به ما يمكن هذا اذا وتمنى نعم والاستعمال هذه الادوات في التمني ينصب المضارع الواقع في جوابها. صح كل مضارع يرفع جوابا بالتمني او الترجي
9:13فانهم يوصل ما بعده. نعم يكون منصوبا والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم قبل البدء بالدراسة او بقراءة الليلة نشوف اه صيغ الامر الاخ ما فعلوا امر فالمضارع المقرون بلام الامر مهو باللام بلام الامر
9:49الثالث اسم الامر والرابع نعم اذا قلت للرجل مه هل هذا من صيغ الامر؟ نعم لانه اسمع الامر طيب واذا قلت راعيا في الروظة هل هم هل هو من صيغ الامر
10:21ها علل غلط نعم مصدر طيب واذا قلت محمود نزل القرآن ليعمل الناس به هل هو من صيغ الامر نزل القرآن ليعمل الناس به اللام لام التعليل تمام اه لينفق ذو سعة قل له يا اخ
11:02من صيغ الامر لماذا طيب اجتنب هل هو نهي ما هو ما يترك الشيء وامر بمعنى النهي لكن ليس على صلة. فما هي الصيغة التي للنهي الى الناهب مثاله تخاطب من
11:36قوله تعالى ولا تقولوا بما تصنعون ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب المثال الاول اذا خطبت من هو ادنى منك؟ تمام طيب اه هاد الجملة استفهامية بمتى نعم لمتى؟ متى
12:01لسه؟ مم. متى تذهب؟ متى تذهب الى السوق طيب باي فيصل قطر انا ما اقولش افهم ايها الاخوة الاخوة المقاوم ومن عندك اي رجل تركه ياش اي رجل ايش اي رجل جاءك
12:35تمام طيب هل يمكن ان تكون اي استفهام للزمان متى من يعرف ارفع صوتك يا اخي اذا اظيفت الى زمان يقول اي يوم تزورني يعني اي هذي بحسب ما تظاف اليه
13:03ان اضيفت الى زمان فهي الزمان الى مكان في اي مكان الى عريفة يعني للاعيان الى اخره. طيب تستفهم عن احد رجلين بهمزة قل يا خليل استفهم عن تعيين الرجلين
13:23بالهمزة ها انت مسافر القرآن غلط رجلين بدون ظمير امحمد مسافرا ام علي طيب استفهم بها عن الحكم هنا نستعين بصفة من التعيين الحكم خطأ شيء كيف احضر علي ومنه قوله تعالى اراغب انت؟ اراغب انت عن الات يا ابراهيم
14:07فمتى يكون الامر؟ او متى تكون صياغة الامر للتمني الاخ اي نعم طيب اذا وجه الامر الى غير عاقل مثل قول الشاعر الا ايها الليل الطويل النجلي تبارك الله. طيب
14:35اخاطب رجلا ليس عنده علم بشيء كيف تخاطبه في الجملة بالجملة قل يا قاضي ها؟ في خطاب خالي من التوكيد. مثاله قدم زيد هذا نخاطب الانسان الذي ليس عنده تصور ولا علم بالشيء. يعني لا لا نجعل فيه التوكيد. لماذا
15:06قائد التوقيف صار له لا حاجة اليه. صحيح لان لو اضفنا اليه ادوات التوكيد صار لغوا لا حاجة اليه طيب ومتى يجب التوكيد قل منكرا مثاله والله والله ان زيت والله ان زيد ان زيدا لقائما. طيب هذا توقيت كثير
15:43مؤكدات طيب ولكن هذا يجب التوكيد فينطوي الانكار زدني قال الله تعالى قل بلى وربي لتبعثون القسم واللام والنون طيب