التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 77
0:03طيب وكقوله تعالى واقم الصلاة نعم يعني عند الايتين في البقرة اي نعم ايتين في البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة لكن احداهما يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والثانية واستعينوا فقوله تعالى
0:27كقوله تعالى في موضعين واستعينوا بالصبر والصلاة نعم انا والله يا شيخ اقول اه ان كانت الرغبة انهاك ثلاثة ايام يعني الاسئلة فالشكل ما ما تساعد. على كل حال. طيب. سؤالك هذا قطعنا شوي
0:52لانه رافع ان جار جاري رافع يده كقوله تعالى في موضعين واستعينوا بالصبر والصلاة وكقوله نعم وكقوله وكقوله يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة لا لا هذي تبع الاول
1:10اي نعم وكقوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وقوله تعالى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
1:31الشمس وقبل غروبها وكذلك في سورة قاف فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل وقال تعالى ولقد نعلم انه يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين
1:51ها ولقد نعلم انك انك نعم. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واما قرانه بين والزكاة في القرآن فكثير جدا فبالقيام بالصلاة والزكاة والصبر يصلح حال الراعي والرعية اذا
2:21عرف الانسان ما يدخل في هذه الاسماء الجامعة يدخل في الصلاة من ذكر الله تعالى ودعائه وتلاوة كتابه اخلاص الدين له والتوكل عليه وفي الزكاة كيف قول من يقول واما قرنه عنده واما قرنه وعندي واما قرانه
2:52واما قرانه لا غلط واما قرانه ناصر واما قوله بين الصلاة والزكاة ها ها قرن لا بأس نعم كيف لا يدخل في الصلاة من ذكر الله ودعائه من ذكر الله ودعائهم
3:25نعم الفتاوى تضمنت ها؟ الفتاوى بدون من لا بأس وفي الزكاة بالاحسان الى الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم واغاثة الزكاة بالاحسان ولا الاحسان ها هذا فتاوى الاحسان احسن طيب
3:57وفي الزكاة الاحسان الى الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم واغاثة الملهوف وقضاء حاجة المحتاج ها لا الاحسن الاحسان يعني ويدخل في الزكاة الاحسان ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل معروف صدقة فيدخل فيه كل احسان ولو ببسطة
4:27الوجه والكلمة الطيبة ففي الصحيحين عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه كان عندنا عن علي وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا
4:57سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر اشأم منه فلا يرى الا شيئا قدمه. فينظر امامه فتستقبله النار. فمن استطاع منكم ان يتقي النار
5:17ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك ووجهك
5:37من منبسط ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لام سلمة يا ام سلمة
5:57خرج الحديث عندكم اي حديث يا شيخ الناس قال اي نعم يا شيخ. من خرج. يقول رواه ابو داوود في الادب باب في حسن الخلق بلفظ ما من شيء اثقل في في الميزان من حسن الخلق. وان الله يبغض
6:13الفاحش البذيء من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه اسناده صحيح واسناده صحيح ورواه ايضا الترمذي برقم كذا في البر والصلة باب حسن الخلق واحمد في المسند في في اربعة مواضع وقال الترمذي حديث حسن صحيح
6:30نعم فقط ها اي نعم المستقيم والمستسقين معناها واحد اذا قال قائل كيف يكون هذا افضل ما يوضع في الميزان مع ان اثقل ما يوضع في الميزان كلمة الاخلاص ترجح في كل شيء
6:52فيقال يحمل هذا على اثقل ما يوضع في الميزان في الميزان في معاملة الناس حسن الخلق لان حسن الخلق واسع يكون في البيع والشراء والاجارة والاستئجار كل المعاملات فاذا دخل حسن الخلق في المعاملات
7:14فانه فان المعاملات كلها تكون طالع ولهذا جاء في الحديث رحم الله امرءا سمحا اذا باع تمحن اذا اشترى سمحا اذا قظى سمحا اذا اقتظى نعم نعم ولك ولك ولك
7:48هذا في الاضحية والظاهر ان الهدي في في الحج مثله الأضحية الأضحية الاضحية في البلاد الاخرى بانه في مكة وكذلك الهدي لو قالها طيب وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لام سلمة يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا
8:14والاخرة وفي الصبر احتمال الاذى وكظم الغيظ. كظم الغيظ. انا عندي تظمو وفي الصبر احتمال الاذى وكظم الغيظ والعفو عن الناس. ومخالفة الهوى وترك الاشر والبطر. كما الغيظ كيف؟ كما الغيظ
8:41اما الغير كما الغير كما قال تعالى اي نعم الصحيفية عادة لانه لما قال وترك الاشهر والبطر كما الغيظ والعفو عن الناس ومخالفة الهوى وترك الاشهر والبطر. ايه كظم الغيظ
9:02طيب لكنه قرر ترك الاشهر والبطر ومخالفة الهوى والعفو عن الناس. كرروا الجملة الثلاثة عندي انا. على كل حال المكرر يحيى مم. يحذف ما حصل بالتكرار وهو الاخير نعم اه نعم الوجادة ان لا اله الا الله هي اثقل ما يمزح ما يوضع في الميزان
9:28فيحمل هذا على ان اثقل ما يوضع في معاملة الخلق ايه في معاملة الخالق في العبادة؟ نعم نعم حديث عام وحمله على معاملة الخلق فاحسن نعم هل يؤخذ منهم مشروعية النبي والامام العالي اذا صلى
10:01الصحابة كانوا يفعلون ذلك لان نظرهم اليه طلب علم وطلب العلم افضل من ملازمة الانسان اه نظره لموضع سجوده ولهذا نقول ان الالتفات للحاجة او المصلحة جائز وهذي مصلحة كما قال تعالى ولئن اذقن الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. ولينادقناه
10:33هنا ماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. وقال لنبيه صلى الله عليه ايش تم؟ صبروا على اي شيء
10:54صبروا على النعم فلم تحملهم على الاشهر والبطن وصبروا على البلاء فلنحملهم على نعم على اليأس والكفر نعم. وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وقال تعالى وسارعوا
11:21الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء في السراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. وقال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة
11:41ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم
12:01وقال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين وقال الحسن البصري رحم رحمة الله عليه اذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش الا ليقم
12:21من وجب اجره على الله فلا يقوم الا من عفا واصلح فليس حسن النية بالرعية والاحسان اليهم يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه. فقد قال الله تعالى ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض
12:41ومن فيهن وقال تعالى للصحابة واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم انما الاحسان اليهم فعل ما ينفعهم في الدين والدنيا ولو كرهه من كرهه. لكن ينبغي له ان يرفق بهم في
13:01فيما يكرهونه ففي الصحيح عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نعم صحيحين؟ نعم ننصحها يا شيخ. ها؟ نصححها؟ اي نعم. عندي في حاشية. ها؟ ولم يروه البخاري في صحيحه. ورواه في الادب المفرد. ايه
13:25كانه يشير الى ان النسخة اللي في كتاب في الاصل وفي الصحيحين. هم ما كان ينفيه اذا نكتب هالنسخة في الصحيح ونحن نسخف الصحيح اي نعم ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا كان العنف في شيء
13:59الا شانه وقال صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على ويعطي على الرفق ما لا فيعطي على العنف وكان عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه يقول والله اني لاريد والله اني لاريد ان اخرج
14:19لهم المرة من الحق فاخاف ان ينفروا عنها فاصبروا حتى تجيء الحلوة من الدنيا فاخرجها معها فاذا نفروا بهذه سكنوا لهذه. الله اكبر ايش نعم هذا فيه قولان العلماء منهم من قال انه من المراسيل اذا قال التابعي ما لا ما لا
14:51ما لا مجال للاستياذ به فهو من رصيده ومنهم من قال انه يكون موقوفا موقوفا على الصحابة وايا كان فهو لا يقال في الرأي سواء قلنا انه من براسيله او قلنا انه موقوف على الصحابة
15:22ليس ببعيد والنفس ما تطمئن لهذا الحديث يعني بمجرد ما يقوله الحسن البصري او غيره من التابعين في مثل هذه الامور الغيبية ما يطمئن الانسان حتى لو صحوا عنه ذلك
15:36نعم نعم تكرهه نعم سامع